安徽“代有高峰”演繹中華文明

記者：安徽處于南北交匯的中心地帶，也是東部沿海向西部?jī)?nèi)陸過渡的橋梁紐帶，呈現(xiàn)出鮮亮獨(dú)特的歷史人文風(fēng)景。如何評(píng)價(jià)安徽歷史文化資源土壤的“厚度”和“營(yíng)養(yǎng)度”?

錢念孫：獨(dú)特地理環(huán)境和文明積淀，使安徽這方熱土既是中華文明的重要發(fā)祥地，又是中華文化的傳承復(fù)興地。距今二十萬年前，今天巢湖地區(qū)就有古皖人活動(dòng)。距今一萬年至五千年的新石器時(shí)代晚期，含山凌家灘遺址等是中華五千多年文明史不可忽略的實(shí)證。安徽在久遠(yuǎn)的先秦就涌現(xiàn)管子、老子、莊子等震古爍今的文化開派大師，魏晉及唐宋也名人輩出。明清時(shí)期，徽商成為十大商幫之首，桐城派執(zhí)清朝文壇之牛耳。文脈綿延，及至現(xiàn)代，陳獨(dú)秀、胡適等發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，掀起了思想解放的潮流。

因此可以說，安徽文化在整個(gè)中華文化漫長(zhǎng)演進(jìn)歷程中，常常立時(shí)代潮頭，領(lǐng)風(fēng)氣之先，可謂峰巒迭出，代有高峰。它不僅在遙遠(yuǎn)的先秦霞光縷縷，而且在整個(gè)明清及近現(xiàn)代更璀璨奪目，堪稱不同時(shí)期輪番演繹中華文明精彩華章的重要舞臺(tái)。

中華文明需要深入發(fā)掘和現(xiàn)代闡釋

記者：挖掘中華五千多年文明中的精華，以時(shí)代精神激活其生命力，需要做好哪些基礎(chǔ)性工作?

錢念孫：今天的中國(guó)由昨天的中國(guó)延續(xù)而來。要?jiǎng)?chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須知曉我們民族過往的歷史，以及在漫長(zhǎng)歷史中形成的民族特性和文化特色。首先要進(jìn)行系統(tǒng)梳理。一方面對(duì)久遠(yuǎn)歷史的缺失處和模糊處認(rèn)真考索、拾遺補(bǔ)缺，使中華文明的歷史更加完整清晰，另一方面對(duì)浩如煙海的歷史典籍尋訪搜求、網(wǎng)羅打撈，妥善保管和傳承。

全面深入了解中華文明的歷史，不僅需要對(duì)歷史家底進(jìn)行摸排清點(diǎn)和保護(hù)展示，還要對(duì)浩瀚歷史的意義與價(jià)值進(jìn)行深入發(fā)掘和現(xiàn)代闡釋。這并非只為發(fā)思古之幽情，翻箱底、曬老賬，說明過去如何闊綽和輝煌，而是在摸清和了解過往歷史進(jìn)程的同時(shí)，著重探索和把握歷史發(fā)展規(guī)律，做到以史為鏡和知往鑒今。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等，這是對(duì)我們民族文化內(nèi)在性格特征的深刻揭示。這些論斷，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)自己，樹立文化自信，把握歷史規(guī)律，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)，具有重要指導(dǎo)意義。

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

記者：如何立足當(dāng)代，著眼未來，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水，延續(xù)精神血脈，推動(dòng)文化繁榮?

錢念孫： 在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。走好這條必由之路，關(guān)鍵在于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“雙創(chuàng)”觀點(diǎn)，在解答近代以來的時(shí)代之問，即“怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化”的問題上，既超越了簡(jiǎn)單反傳統(tǒng)的文化激進(jìn)主義，又超越了盲目抵制外來思想的文化保守主義，在古與今、中與西的對(duì)峙、碰撞和交流中，為如何“古為今用、洋為中用”指明了具體可行的路徑。這一論斷，既內(nèi)蘊(yùn)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的站位和信念，又包含與時(shí)俱進(jìn)吸收消化人類文明積極成果，建設(shè)新時(shí)代中華民族現(xiàn)代文明的執(zhí)著追求。

寫好“人文優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)”這篇大文章

記者： 安徽這個(gè)文化資源大省，如何更好地釋放文化能量，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展賦能添彩?

錢念孫：《禮記·學(xué)記》云：“玉不琢，不成器。”只有經(jīng)過細(xì)心雕琢，渾樸的玉石才能成為精美的寶器。

琢玉，首先要選料。安徽各種物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)琳瑯滿目。這些資源，有的因歲月淘汰而成為本應(yīng)消逝的過往，有的因文明記憶需要而成為博物館的陳列展品，有的經(jīng)過繼承發(fā)展和推陳出新則能夠綻放新的光彩。我們不能眉毛胡子一把抓，更不能亂點(diǎn)鴛鴦譜，而要高位謀劃，精心選點(diǎn)，精當(dāng)定位，精準(zhǔn)發(fā)力。

琢玉，還要悉心設(shè)計(jì)。選定的項(xiàng)目能不能成功?要點(diǎn)是能不能立足人文資源優(yōu)勢(shì)，以現(xiàn)代思想觀念及新科技新材料等手段，打造出既有深厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又洋溢時(shí)代審美精神的創(chuàng)意產(chǎn)品。譬如，黃梅戲作為安徽叫得響傳得開的非遺品牌，可在“中國(guó)戲曲之鄉(xiāng)”安慶適當(dāng)位置創(chuàng)設(shè)“中國(guó)戲曲風(fēng)情街”，為本地乃至全國(guó)民間戲劇愛好者提供唱戲、斗戲、評(píng)戲和交流經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)。

琢玉成器，關(guān)鍵在于對(duì)玉材進(jìn)行創(chuàng)造性的審美升華。把人文優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，要害也在于對(duì)傳統(tǒng)資源刮垢磨光的創(chuàng)新性開發(fā)和運(yùn)用。譬如蚌埠市固鎮(zhèn)縣是垓下之戰(zhàn)發(fā)生地，若以著名古戰(zhàn)場(chǎng)為基點(diǎn)拓展其意蘊(yùn)進(jìn)行打造，則有可能成為人文與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的新業(yè)態(tài)。其他如凌家灘考古遺址等，也可謀劃建構(gòu)富有魅力的遠(yuǎn)古文明城邦小鎮(zhèn)，形成考古、研學(xué)、旅游的新地標(biāo)。

(本報(bào)記者 晉文婧 整理)