安徽地跨中國南北，華夏文明在歷史上不斷匯集于安徽大地，積淀了豐富的歷史文化資源。但長期以來，安徽文化對外缺乏較高的知名度，對內(nèi)缺乏足夠的認同感。黨的十八大以來，黨中央高度重視文化建設(shè)，尤其強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚;安徽省委十一屆五次全會提出要傳承發(fā)展安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作貢獻。研究宣傳好安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對提高全省人民“文化自信”，提升安徽在全國乃至世界的知名度具有重要意義。

安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的有機組成部分，內(nèi)涵豐富，由于地跨南北顯示出明顯的差異，逐步演化為三大區(qū)域文化?；罩菸幕罹叽硇裕侵冈罩莞茌牭牧h(黟縣、祁門、歙縣、休寧、績溪、婺源)形成的以儒學(xué)文化為中心的傳統(tǒng)文化;皖江文化依山傍水而形成，是皖江地區(qū)(范圍與今皖江經(jīng)濟區(qū)域大體接近)所創(chuàng)造的精神及物質(zhì)文化總和;淮河文化是指淮河沿岸的區(qū)域文化帶，融合了吳楚文化與中原文化的文化形態(tài)。安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收了南北文化的精髓，從文化結(jié)構(gòu)的四個層次來看，既有豐富的物態(tài)文化，體現(xiàn)在徽派建筑、徽菜飲食等方面，又有先進的制度文化，比如早期的縣制源于安徽楚文化中，還有別具一格的行為文化和民俗風(fēng)情，更有最能體現(xiàn)安徽文化核心特點的心態(tài)文化層次，如戲曲、文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)作品，并產(chǎn)生了各種名流名家，古有道家老莊，后有桐城學(xué)派等?？傮w而言，安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出以下一些特質(zhì)。

一是兼容并包。安徽有三大文化區(qū)域，三者在民風(fēng)民俗、方言、地方戲曲和信仰等方面各不相同，徽州文化、皖江文化以儒家文化思想為主導(dǎo)，淮河文化則以道家思想為主體，三大文化區(qū)域顯示出差異性亦有趨同性，三大地域合成的安徽文化中“兼容并包”的特質(zhì)由此十分明顯。比如道家學(xué)派中的老莊哲學(xué)，一方面受到了南方楚辭文化的影響，另一方面又受到了北方文化的影響;“漢人著述第一流”的《淮南子》集眾家之所長，在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，兼容吸收法家、儒家、墨家等名家的思想之精華;新安學(xué)派的代表人物朱熹，融通了周敦頤、張載、程頤、程顥等人的儒家思想，融合了佛學(xué)和道學(xué)理論，形成了獨特的理學(xué)體系。這些都是安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，它們也是安徽文化兼容并包的有力佐證。

二是綿延不斷。安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展階段大致可從夏商萌芽開始算起，成形于春秋戰(zhàn)國時期，發(fā)展壯大于秦漢時期，在宋元時期走向成熟，明清時期達到鼎盛。魏晉南北朝時，安徽文化在繼承先秦文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了跨越式大發(fā)展，在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科技、教育領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀成果;宋元時期，新安理學(xué)的形成標志著安徽文化的精致與成熟;明清時期，徽州文化尤其是桐城派在全國形成了巨大的影響力;近代以來受西學(xué)東漸的影響，安徽文化革故鼎新，一方面延續(xù)著傳統(tǒng)文化的精華，一方面吸納著新文化的因子。如今的安徽文化與傳統(tǒng)文化一脈相承，連綿不斷，也印證了中華文明幾千年來延續(xù)性的優(yōu)良特質(zhì)。

三是開放創(chuàng)新。安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史。習(xí)近平總書記指出“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史”，安徽文化在延續(xù)發(fā)展中顯示出強大的生命力。安徽一直是文化、經(jīng)濟、政治交流的重要地帶，這種地域特色使得“創(chuàng)新”成為安徽人與生俱來的基因：從新安理學(xué)、徽派樸學(xué)等思想流派，到徽劇、徽派建筑等藝術(shù)形式，都體現(xiàn)了安徽人民對于外來文化的包容與創(chuàng)新;老莊的道家學(xué)說是取百家之長開拓創(chuàng)新的典范;“三曹”是時代創(chuàng)新與變革的先鋒人物，開創(chuàng)了建安風(fēng)骨“慷慨而多氣”的新時代;當代改革開放的源頭就發(fā)生在安徽鳳陽小崗村……從古至今，安徽文化在開拓創(chuàng)新中不斷延續(xù)發(fā)展。

為了更好地傳承和發(fā)展安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要從以下三個方面長久用力。

一是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。指導(dǎo)思想決定了文化發(fā)展的方向，習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化觀的最新理論成果，是文化建設(shè)的前進方向。習(xí)近平總書記強調(diào)“要把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。”用習(xí)近平文化思想指導(dǎo)安徽文化的發(fā)展，有利于堅持文化的正確發(fā)展方向，發(fā)揮先進文化的引領(lǐng)作用，以文化人，以文育人，形成良性的社會文化生態(tài)，從整體上提高安徽人民的精神文明素質(zhì)，用馬克思主義思想引領(lǐng)廣大人民群眾堅定理想信念，才能促進安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代沿著正確的方向更好地發(fā)展。

二是要注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！敝挥懈S中國式現(xiàn)代化建設(shè)的腳步推動安徽文化的發(fā)展，以時代問題為導(dǎo)向，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地基上開創(chuàng)發(fā)展的空間，不斷更新文化內(nèi)容，才能讓文化發(fā)展更加適應(yīng)新的社會環(huán)境。如可以將本地域的歷史文化、民間故事、民俗特色與本地方言、舞臺戲曲相結(jié)合，運用表演的形式直觀向人們展現(xiàn)當?shù)氐奶厣L(fēng)光;或利用現(xiàn)代科技，設(shè)置VR體驗館，將傳統(tǒng)藝術(shù)的本體之美與多媒體完美融合，打造IP文創(chuàng)產(chǎn)品支撐，引領(lǐng)地區(qū)經(jīng)濟、社會、生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在保持傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美和科學(xué)技術(shù)，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)展，使其更符合當代社會的需求。

三是拓寬傳播渠道。傳播渠道不暢通、傳播內(nèi)容缺乏針對性是影響安徽文化傳播效果的重要原因。新時代，利用好互聯(lián)網(wǎng)手段技術(shù)，就抓住了最好的傳播媒介。傳播安徽文化就要想方設(shè)法開拓網(wǎng)絡(luò)市場，如建立互聯(lián)網(wǎng)+徽文化場所展示系統(tǒng)、虛擬場景數(shù)字化博物館展示系統(tǒng)、文創(chuàng)產(chǎn)品電子商務(wù)系統(tǒng)等項目。其次，潛移默化地將安徽文化元素融入各種媒體渠道中，可以借助各大媒體平臺，比如借助報紙、書刊、廣播電臺、電視臺這類載體進行傳播，把安徽文化元素充分地融入這些傳播媒介中。最后，要抓住新時機，對內(nèi)緊跟“長三角一體化”發(fā)展機遇，增強徽文化的國內(nèi)交流;對外加強海外交流，以開放包容心態(tài)積極參加與世界文明交流互鑒。如積極參與國際文化節(jié)、國外文物展、文化博覽會等有影響力的活動，積極推進優(yōu)秀徽文化的國際傳播。支持徽劇、徽菜、徽雕、安徽楚文化等代表性項目走出去。要加大弘揚傳播力度，這樣才能吸引更多的人了解安徽文化，進而才能促進群眾承擔起對安徽文化的傳承和保護責(zé)任。

安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是安徽精神文明建設(shè)重要的理論支撐，是安徽全面發(fā)展源源不斷的思想動力。在建設(shè)現(xiàn)代化美好安徽的新征程中，我們更要發(fā)揚自身豐厚的底蘊優(yōu)勢，探索有效途徑，把安徽的文化名片打出去，為安徽省持續(xù)性高質(zhì)量發(fā)展貢獻文化力量。