【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

習(xí)近平總書記指出，黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，“為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量”。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要“更為主動的精神力量”。如何理解并持續(xù)激發(fā)“更為主動的精神力量”？馬克思主義經(jīng)典作家在其經(jīng)典著作中圍繞“歷史主動性”“群眾的主動精神”“無產(chǎn)階級的銳氣”等進(jìn)行過一系列論述。重溫相關(guān)論述，對我們把握“更為主動的精神力量”的深刻內(nèi)涵，凝聚起推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量具有重要啟示。

人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。馬克思恩格斯在《神圣家族》中說，“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”。群眾不僅是歷史發(fā)展的“劇中人”，更是“劇作者”。正是在這個意義上，馬克思熱情謳歌了巴黎公社戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動性，何等的自我犧牲精神！”這里的“靈活性”“歷史主動性”“自我犧牲精神”，生動描繪出巴黎公社戰(zhàn)士主動的精神力量。列寧在將馬克思主義基本原理與俄國革命、建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，始終高度重視“群眾的主動精神”。針對以立憲民主黨為代表的自由派資產(chǎn)階級對待人民的矛盾態(tài)度，1906年6月22日，列寧發(fā)表《關(guān)于我們杜馬黨團(tuán)的宣言》，深刻批判了立憲民主黨“又想依靠人民，又害怕人民的革命的主動精神”的搖擺性與兩面性。十月革命勝利后，列寧特別強(qiáng)調(diào)“依靠群眾的主動精神”來捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)、恢復(fù)和發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟(jì)。他在《在莫斯科中央工人合作社代表會議上的講話》中指出：“我毫不懷疑，依靠群眾的主動精神，工人合作社一定能夠把統(tǒng)一的莫斯科市消費(fèi)公社真正建立起來。”馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，科學(xué)揭示了社會歷史發(fā)展的決定力量是人民群眾，而不是帝王將相、英雄人物，指明了少數(shù)人的精神覺醒固然重要，但最根本的是讓絕大多數(shù)人擺脫被動的精神狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)精神世界的自信自強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅實(shí)的根基、最深厚的力量。”在新征程上，應(yīng)堅持人民至上，充分依靠和激發(fā)“群眾的主動精神”，切實(shí)增強(qiáng)中國人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的志氣、骨氣、底氣，知難而進(jìn)、迎難而上，以更為主動的精神力量全力戰(zhàn)勝推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路上各種困難和挑戰(zhàn)。

激發(fā)“群眾的主動精神”要以深刻把握社會發(fā)展規(guī)律為前提。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”這深刻揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了人類社會發(fā)展的基本矛盾運(yùn)動，使得人類社會發(fā)展成為一個不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的“自然歷史過程”，也昭示了，在這一歷史進(jìn)程中“群眾的主動精神”不是自發(fā)生成的，更不是“造物主”的恩賜，而是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動的客觀反映。這意味著在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中依靠和激發(fā)“群眾的主動精神”如何實(shí)現(xiàn)、在何種程度上實(shí)現(xiàn)，必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律、社會主義現(xiàn)代化的普遍規(guī)律和我國社會主義現(xiàn)代化的特殊規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。”新征程上，應(yīng)以深刻把握社會發(fā)展規(guī)律為前提，充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分激發(fā)“群眾的主動精神”和創(chuàng)造偉力，鼓勵他們大膽探索、勇于創(chuàng)新，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法，把億萬群眾的智慧和力量凝聚到強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中。

激發(fā)“群眾的主動精神”要堅持不懈推動理論創(chuàng)新。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”“不能抬起頭來，挺起胸來”是資本主義社會條件下，無產(chǎn)階級在精神上被壓抑、被奴役的真實(shí)寫照。列寧認(rèn)為，只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無產(chǎn)階級指明了擺脫精神奴役的出路。如何使無產(chǎn)階級擺脫精神上被壓抑、被奴役的狀態(tài)，從根本上實(shí)現(xiàn)精神力量的主動有為，馬克思主義為其指明了出路。毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”馬克思主義是中國人民的精神生活由被動轉(zhuǎn)入主動的方向指引，中國化時代化馬克思主義的理論指導(dǎo)是中國人民的主動精神不斷迸發(fā)的根本所在。在新征程上，應(yīng)把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，充分尊重群眾的主體地位，始終依靠和激發(fā)“群眾的主動精神”，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，并使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供思想理論指引和更為主動的精神力量。

激發(fā)“群眾的主動精神”必須鞏固和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。1879年9月，為了指導(dǎo)德國工人階級政黨批判和清算破壞黨的領(lǐng)導(dǎo)的杜林的理論體系，馬克思恩格斯在給奧·倍倍爾、威·李卜克內(nèi)西、威·白拉克等人的“通告信”中說：“既然連黨的領(lǐng)導(dǎo)也或多或少地落到了這些人的手中，那黨簡直就是受了閹割，而不再有無產(chǎn)階級的銳氣了。”在這里，馬克思恩格斯把鞏固和加強(qiáng)無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)作為守住“無產(chǎn)階級的銳氣”的首要條件。列寧在《進(jìn)一步，退兩步》中認(rèn)為，“無產(chǎn)階級在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織，沒有別的武器”，“它所以能夠成為而且必然會成為不可戰(zhàn)勝的力量，就是因?yàn)樗鶕?jù)馬克思主義原則形成的思想一致是用組織的物質(zhì)統(tǒng)一來鞏固的”。無產(chǎn)階級真正成為“不可戰(zhàn)勝的力量”，群眾的“銳氣”即“主動精神”不斷被激發(fā)，必須依靠無產(chǎn)階級政黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“一九二一年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。”中國共產(chǎn)黨是培育和弘揚(yáng)中國人民“主動精神”的“主心骨”，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國人民精神主動的根本保障。在新征程上，必須不斷完善、鞏固和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)加強(qiáng)黨對宣傳思想文化陣地的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，促進(jìn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活共同富裕，凝聚起推進(jìn)中國式現(xiàn)代化更為主動的精神力量，激勵中國人民不斷攻堅克難，繼續(xù)從勝利走向新的勝利。

（作者：王維國，系中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）