農(nóng)歷七月初七是中國的傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”。大多數(shù)人對這個傳統(tǒng)節(jié)日的記憶都是流傳千年不衰的牛郎織女天河相會傳說，今人也據(jù)此將七夕節(jié)當作中國的情人節(jié)。然而，北京大學中文系教授張頤武13日早發(fā)微博稱，七夕不是情人節(jié)，是真正的女兒節(jié)。
牛郎織女傳說源于古人對于星象的臆想
關(guān)于牛郎織女的傳說應該是“七夕”被當作中國情人節(jié)的源頭。這一傳說最初發(fā)端于古人對天文星象的想象。而《詩經(jīng)·小雅·大東》中“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服箱”的詩句是該傳說見諸典籍的最早文字記錄，這也成為了牛郎織女傳說的雛形。
此后經(jīng)歷代文人“加工”，這一段本屬天上的傳說愈加豐滿生動。同濟大學文化批評研究所教授朱大可曾在文章中指出，在明代青陽腔《織錦記》中，西漢大儒董仲舒甚至成為了董永的兒子。而到了黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》中，古人對于星象的臆想已經(jīng)和一個名叫董永的的民間農(nóng)夫近乎完美地整合成一段人世間的愛情悲劇，也就是我們今天所熟知的牛郎織女的傳說。
七夕不是情人節(jié)，是真正的女兒節(jié)
北京大學中文系教授張頤武13日在微博中稱，傳統(tǒng)上，除了牛郎織女故事，七夕最重要的是乞巧。他說：“乞巧是女孩子向上天乞求智慧靈巧。所以七夕是真正的女兒節(jié)。”
其實，七夕節(jié)并非情人節(jié)。七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，源于漢代。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載。如此看來，乞巧節(jié)確實不是紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人，民間又稱“七姐”。
乞巧節(jié)實為女子的節(jié)日，而織女被視為紡織女神，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，當然也免不了求賜美滿姻緣。因此，傳統(tǒng)社會中的七夕節(jié)主要是女子們表達美好愿望，乞巧、乞美、乞子、乞夫的重要時刻，并非今人口中言說的“情人節(jié)”。
七夕節(jié)正經(jīng)歷從乞巧節(jié)到情人節(jié)的轉(zhuǎn)變
如此看來，古代的七夕和當今的七夕并不一樣。七夕節(jié)在當下也正經(jīng)歷著從乞巧節(jié)到情人節(jié)的轉(zhuǎn)變。
在文化交流頻繁的當下，西方的傳統(tǒng)節(jié)日圣瓦倫丁節(jié)以“情人節(jié)”的名稱與玫瑰花、巧克力、燭光晚宴等文化符號進入中國社會，并為一些人所跟從。這使得國內(nèi)一些對傳統(tǒng)文化情有獨鐘、具備較強文化自覺意識和文化安全意識的人開始在本土文化中尋找可以與之相抗衡的“中國情人節(jié)”，而七夕節(jié)便逐漸受到認可而成為“中國情人節(jié)”。
對于七夕節(jié)從乞巧節(jié)向情人節(jié)的轉(zhuǎn)變，從來也都不缺少爭論。據(jù)《中國文化報》報道，早在2009年8月14日，網(wǎng)絡(luò)論壇中就有網(wǎng)友開出一個“七夕”主題辯論大賽的帖子，讓七夕節(jié)PK情人節(jié)，引發(fā)網(wǎng)友的熱烈討論。
其實，七夕節(jié)自其產(chǎn)生之時，就沒有停止過自身演進與轉(zhuǎn)變。從古人對夜空星象的臆想到人間的愛情悲劇，七夕節(jié)的文化內(nèi)涵一直在變動之中。
當下，不論是七夕節(jié)在文化意義上的轉(zhuǎn)變，還是人們對“七夕”的熱烈討論，無疑都顯現(xiàn)出人們對于傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變、本土文化與外來文化融合的不同理解。而七夕節(jié)這一中華傳統(tǒng)文化的載體，依舊在不斷地與時俱進、融入更新的文化內(nèi)涵。或許，七夕節(jié)已經(jīng)成為了當下中華傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)化、與其他文化融合的代表之一。(宋宇晟)
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