“老師”一詞是對(duì)在學(xué)校中從教者的稱謂，“傳道、授業(yè)、解惑”是其基本職責(zé)。“老師”最初指年老資深的學(xué)者或傳授學(xué)術(shù)的人，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。”后來(lái)，人們把教學(xué)生的人也稱為“老師”，如金代元好問《示侄孫伯安》：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說(shuō)字驚老師。”明清以來(lái)，一般稱教師為“先生”。19世紀(jì)末，中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵先生等辛亥革命元老將“西學(xué)”引入中國(guó)，創(chuàng)辦新式學(xué)校后，遂開始在《學(xué)生操行規(guī)范》里明確將教師稱謂定義為“老師”，但絕大部分學(xué)生約定俗成將“先生”改稱為“老師”，則是從民國(guó)時(shí)期開始的，并一直沿用至今。
其實(shí)，在“老師”之外，古代對(duì)教師的稱呼還有很多，而且有些已經(jīng)相當(dāng)陌生——
師長(zhǎng)：含有視老師為尊長(zhǎng)之義，是古時(shí)候?qū)處煹淖鸱Q之一。《韓非子·五蠹》：“今有不才之子,父母怒之弗為改,鄉(xiāng)人譙之弗為動(dòng),師長(zhǎng)教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長(zhǎng)之智,三美加焉,而終不動(dòng)，其脛毛不改。”
夫子：原為孔子門徒對(duì)孔子的尊稱，后來(lái)夫子成為人們對(duì)教師的尊稱。《論語(yǔ)·子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有!”
山長(zhǎng)：是歷代對(duì)山中書院的主講教師的稱謂，其出處源于《荊相近事》。五代十國(guó)時(shí)期，蔣維東隱居衡山講學(xué)，受業(yè)者眾多，蔣維東被尊稱為“山長(zhǎng)”。此后，“山長(zhǎng)”成為對(duì)教師的一種尊稱。元代時(shí)，各路、州、府都曾建有書院，設(shè)山長(zhǎng)。明清沿襲元制，乾隆時(shí)期曾一度改稱院長(zhǎng)，清末仍叫山長(zhǎng)。廢除科舉之后，書院改稱學(xué)校，山長(zhǎng)的稱呼廢止。
師傅：古時(shí)老師的通稱。“師傅”一詞原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱，因?yàn)檫@些職位負(fù)責(zé)教習(xí)太子，所以師傅也成為老師的代稱。《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”師傅這一稱謂迄今仍在使用，但一般指工商曲藝戲劇等行業(yè)的老師。
師父：古代有“一日為師終身為父”的說(shuō)法，所以也將老師尊稱為師父。《呂氏春秋·勸學(xué)》：“事師之猶事父也。”
西席：也稱西賓，是對(duì)教師的一種尊稱。其來(lái)源為這樣一個(gè)典故：漢明帝劉莊當(dāng)太子時(shí)，曾拜桓榮為師，登皇位后，他對(duì)桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內(nèi)，聽桓榮講經(jīng)。漢代席地而坐，室內(nèi)座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對(duì)啟蒙老師的尊敬，此后，“西席”或“西賓”就成了對(duì)教師的尊稱。
師保：原為古代輔弼帝王和教導(dǎo)王室子弟的官員，亦師亦保，統(tǒng)稱“師保”。《易·系辭下》：“無(wú)有師保，如臨父母。”后來(lái)泛指老師。如清代龔自珍《抱小》：“小學(xué)者，子弟之學(xué)。學(xué)之以侍父兄師保之側(cè)，以待父兄師保之顧問者也。”
宗師：原為掌管宗室子弟訓(xùn)導(dǎo)的官員。《漢書·平帝記》：“其為宗室自太上皇以來(lái)族親，各以世氏、郡國(guó)置宗師以糾之，致教訓(xùn)焉。”后逐漸演變?yōu)楸娙怂缪觥⒖胺Q師表的人。北宋孔平仲《談苑》卷三：“石介，字守道，徂徠山人也。文章學(xué)術(shù)，天下宗師，皆呼為徂徠先生。”
教授：如今的教授一詞是高等教育體系中的一種職稱，但在古代太學(xué)中則是講學(xué)的博士。中國(guó)漢、唐兩代太學(xué)都設(shè)有博士，宋代中央和地方的學(xué)校始設(shè)教授，元代各路、州、府儒學(xué)以及明清兩代的府學(xué)也都設(shè)有教授。
助教：在國(guó)子監(jiān)任教的教師。西晉咸寧二年立國(guó)子學(xué)，始設(shè)助教，協(xié)調(diào)國(guó)子祭酒、博士傳授儒家經(jīng)學(xué)。此后除個(gè)別朝代外，國(guó)子監(jiān)中都設(shè)經(jīng)學(xué)助教，稱國(guó)子助教、太學(xué)助教、四門助教、廣文助教等。
學(xué)博：原為唐代府郡的學(xué)官。唐代府郡置經(jīng)學(xué)博士各一人，掌以五經(jīng)教授學(xué)生，后泛稱學(xué)官為學(xué)博。清代小說(shuō)家吳敬梓的《儒林外史》第三十六回：“這人大是不同。不但無(wú)學(xué)博氣，尤其無(wú)進(jìn)士氣。”
講郎：原為講授經(jīng)書的官員。《后漢書·儒林傳》：“又詔高才生受《古文尚書》、《毛詩(shī)》、《谷梁》、《左氏春秋》，雖不立學(xué)官，然皆擢高第為講郎。”
教諭：原為宋代京師小學(xué)和武學(xué)中的學(xué)官名。明清時(shí)期，縣設(shè)“縣儒學(xué)”作為一縣之最高教育機(jī)構(gòu)，內(nèi)設(shè)教諭一人，另設(shè)訓(xùn)導(dǎo)數(shù)人。訓(xùn)導(dǎo)是指輔助教諭的助手。府學(xué)教諭多為進(jìn)士出身，由朝廷直接任命。《明史·職官志四》：“儒學(xué)：府，教授一人，訓(xùn)導(dǎo)四人。州，學(xué)正一人，訓(xùn)導(dǎo)三人。縣，教諭一人，訓(xùn)導(dǎo)二人，教授、學(xué)正、教諭，掌教誨所屬生員，訓(xùn)導(dǎo)佐之。”
先生：“先生”一詞的最初含義是先出生的人，引申指長(zhǎng)輩、知識(shí)豐富的人。《孟子》中的“先生何為出此言也”以及《國(guó)策》中的“先生坐，何至于此”，其中的“先生”均是稱呼有學(xué)問、有德行的長(zhǎng)輩。后來(lái)，“先生”一詞被引申為從事教育工作的人。《禮記·曲禮上》：“從于先生，不越路而與人言。”鄭玄注：“先生，老人教學(xué)者。”
中國(guó)的教師節(jié)有幾個(gè)？
周伍豫
中國(guó)自古以來(lái)就有尊師重教的傳統(tǒng)，先秦時(shí)期的《呂氏春秋·勸學(xué)》里已有“疾學(xué)在于尊師”和“尊師則不論其貴賤貧富矣”；《荀子·大略》里也有“國(guó)將興,心貴師而重傅”，強(qiáng)調(diào)尊師重教對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛的重要性。唐代思想家韓愈《韓昌黎集·師說(shuō)》中的名句“古之學(xué)者必有師”以及北宋教育家李覯在其《廣潛書》中所說(shuō)的“善之本在教,教之本在師”等，更闡發(fā)了尊師重教對(duì)于社會(huì)和諧不可替代的重要作用。在我國(guó)古代，雖然沒有明確出現(xiàn)“教師節(jié)”三個(gè)字，但是孔子誕辰之日由于歷朝歷代都要舉行祭孔大典，因而這位中國(guó)古代教育先驅(qū)的生日一直被視為古代的“教師節(jié)”。
現(xiàn)在每年9月10日的教師節(jié)始于28年前。1985年1月21日，第六屆全國(guó)人大常委會(huì)第九次會(huì)議正式通過(guò)國(guó)務(wù)院關(guān)于建立教師節(jié)的議案，確定每年9月10日為中國(guó)的教師節(jié)。當(dāng)時(shí)的國(guó)家主席李先念向全國(guó)教師發(fā)出慰問信祝賀節(jié)日，同日，中共中央宣傳部、國(guó)家教委、北京市人民政府、共青團(tuán)中央、全國(guó)教育工會(huì)等單位在人民大會(huì)堂隆重集會(huì)，慶祝教師節(jié)。
然而，除了中國(guó)大陸如今每年9月10日的教師節(jié)外，歷史上還有多個(gè)教師節(jié)——
“六·六”教師節(jié)
1931年5月，教育家邰爽秋、程其保等人，鑒于國(guó)難日益嚴(yán)重，教師所負(fù)責(zé)任艱巨，遂發(fā)起聯(lián)絡(luò)滬寧杭教育界人士300多人在南京中央大學(xué)集會(huì)，擬定每年公歷6月6日為教師節(jié)，并發(fā)表《教師節(jié)宣言》，提出改善教師待遇、保障教師工作、增進(jìn)教師修養(yǎng)三項(xiàng)目標(biāo)。由于“六·六”教師節(jié)是教師自發(fā)組織設(shè)立的，這個(gè)教師節(jié)的誕生并未得到當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府承認(rèn)。但是，“六·六”教師節(jié)在全國(guó)各地仍產(chǎn)生了不小的影響，就連各蘇區(qū)也曾在6月6日慶祝“教師節(jié)”。
“八·二七”教師節(jié)
1939年，國(guó)民黨當(dāng)局決定以中國(guó)古代教育先驅(qū)孔子的誕辰日八月二十七日為教師節(jié)，同時(shí)頒布了《教師節(jié)危急暫行辦法》等紀(jì)念教師節(jié)的法規(guī)。但由于當(dāng)時(shí)處在抗戰(zhàn)相持階段，國(guó)家山河破碎,學(xué)校遷徙,因而這個(gè)教師節(jié)未能在全國(guó)推行。
“五·一”教師節(jié)
中華人民共和國(guó)成立后的1951年，教育部和全國(guó)教育工會(huì)負(fù)責(zé)人發(fā)表書面談話，宣布廢除以前的兩個(gè)教師節(jié)，將教師節(jié)與“五·一”勞動(dòng)節(jié)合并在一起。后來(lái)，因無(wú)教師節(jié)的特點(diǎn)，加上宣傳力度不夠，全國(guó)大多數(shù)人不知道這個(gè)節(jié)日，這個(gè)教師節(jié)便無(wú)聲無(wú)息地消失了。
“九·二八”教師節(jié)
除了中國(guó)大陸如今每年9月10日的教師節(jié)外，臺(tái)灣也有個(gè)教師節(jié)，是在每年的9月28日。1952年，臺(tái)灣的許多學(xué)者經(jīng)過(guò)考證推算，確認(rèn)孔子誕辰的公元前551年農(nóng)歷八月二十七日為公歷9月28日，于是將9月28日定為教師節(jié)。直至今日，臺(tái)灣地區(qū)還是以這個(gè)日子作為教師節(jié)。現(xiàn)在，海峽兩岸并存著兩個(gè)教師節(jié)，即中國(guó)大陸的9月10日教師節(jié)和中國(guó)臺(tái)灣的9月28日教師節(jié)。
最早設(shè)立教師節(jié)的是哪個(gè)國(guó)家？
和南文
如今，世界上許多國(guó)家設(shè)立有教師節(jié)。葡萄牙是最早確定教師節(jié)的國(guó)家，早在1890年5月18日，葡萄牙亞科莫布大學(xué)的畢業(yè)生為了感謝老師的教育之恩，紛紛向老師敬獻(xiàn)彩帶，老師在彩帶上簽名后還給學(xué)生留作紀(jì)念。后來(lái)，葡萄牙政府就把這一天定為教師節(jié)，每年舉行慶祝活動(dòng)，迄今已有123年的歷史。
此后，許多國(guó)家紛紛設(shè)立教師節(jié)，但日期各不相同。委內(nèi)瑞拉將每年1月15日、泰國(guó)將1月16日、埃及將2月28日、韓國(guó)將5月15日、馬來(lái)西亞將5月16日、徳國(guó)將6月12日、新加坡將9月1日、印度將9月5日、波蘭將10月14日、越南將11月20日、法國(guó)將12月25日定為教師節(jié)……此外，每年的10月5日還有個(gè)“世界教師日”。1966年10月5日，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織共同審議通過(guò)了《關(guān)于教師地位的建議書》，由此，教師職業(yè)應(yīng)該是專業(yè)性職業(yè)的看法逐漸成為共識(shí)。“世界教師日”是為紀(jì)念教科文組織和國(guó)際勞工組織聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于教師地位的建議書》于1994年設(shè)立的。
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