傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目《最愛是中華》剛剛落下帷幕，第二屆《中國漢字聽寫大會(huì)》就緊隨其后播出，完成了這類節(jié)目在熒屏上的接力。自去年以來，《漢字英雄》《中華好詩詞》等多檔傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目輪番登場，使傳統(tǒng)文化通過大眾傳媒，以一種更輕松的姿態(tài)走進(jìn)人們的生活，也讓更多人重拾對(duì)中華文化的熱情。
日前，在《最愛是中華》擔(dān)任嘉賓的河南大學(xué)教授、文化學(xué)者王立群，做客人民日?qǐng)?bào)、人民網(wǎng)《文化講壇》。傳統(tǒng)文化類節(jié)目有何利弊，如何讓傳統(tǒng)文化與日常生活結(jié)合得更緊密？且聽王立群的講述。
——編 者
電視節(jié)目讓傳統(tǒng)文化輕盈、活潑起來，但剛剛起步
去年是中國電視節(jié)目的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以漢字、成語、詩詞為內(nèi)容的電視節(jié)目數(shù)量突然井噴，這是一個(gè)好現(xiàn)象。
傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的面比較廣、比較寬，綜合性很強(qiáng)，比如在錄《最愛是中華》時(shí)，一集里面涵蓋了從上古到近代，從歷史到文學(xué)、語言文字等方方面面的知識(shí)點(diǎn)。這種形式，適合如今閱讀碎片化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。而且，相比于我此前錄過的演講式的《百家講壇》，這類節(jié)目的觀眾參與性更強(qiáng)，海選、導(dǎo)師制等娛樂化手段的引入，也讓傳統(tǒng)文化輕盈、活潑起來，加強(qiáng)了觀賞性。這種互動(dòng)，有利于普及傳統(tǒng)文化。
我很高興得知，看了這類節(jié)目后，有人開始讀《史記》了，有人“撿起”了學(xué)生時(shí)代癡迷過的古詩詞，這便是文化傳播的帶動(dòng)效果。這類節(jié)目還有一個(gè)意義在于，它像一個(gè)放大鏡，讓人們看到當(dāng)下社會(huì)成員的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)到底是什么狀況。多看看這類節(jié)目，或許可以幫助官員在制定關(guān)于推廣傳統(tǒng)文化的政策時(shí)、幫助教師在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，更切合實(shí)際，更對(duì)癥下藥。
這種文化傳播很有意義，但要做好，其實(shí)很不容易。我在大學(xué)教了幾十年書，學(xué)生有考試壓力，只要你講得好，一般都愿意聽；而且他們的知識(shí)儲(chǔ)備水平基本不相上下，課比較好講。而電視節(jié)目作為大眾傳播，由于年齡、職業(yè)、文化積淀等多方面因素，不僅參加節(jié)目的選手水平差異大，觀眾的口味也大相徑庭?？碱}設(shè)計(jì)得深一點(diǎn)還是淺一點(diǎn)？偏重于歷史人物，還是古詩詞？有的節(jié)目娛樂性太強(qiáng)、專業(yè)性不足，怎么調(diào)配？目前，傳統(tǒng)文化類節(jié)目還處于起步階段，節(jié)目水平參差不齊，這些難題的答案還需要在實(shí)踐中不斷摸索。
多數(shù)人傳統(tǒng)文化知識(shí)比較零碎，急需系統(tǒng)性讀本
我們的國家需要有人、有電視臺(tái)來做這類節(jié)目，這體現(xiàn)了一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。但通過大眾傳媒讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬戶只是一方面，在提高曝光率之后，如何使傳統(tǒng)文化深入人心，還需多方合力。
在錄《最愛是中華》的時(shí)候，我最大的感觸是，有的選手對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把握是靠死記硬背，這是不對(duì)的。習(xí)得中國傳統(tǒng)文化不能靠突擊，應(yīng)該是一種細(xì)水長流的學(xué)習(xí)。放大到整個(gè)社會(huì)層面，目前系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)文化的人比較少。大多數(shù)人知道一些古詩詞、了解一些歷史人物，對(duì)中國古代的儒家、道家、法家只知道個(gè)大概，知識(shí)比較零碎。
這與學(xué)校的教育方式有關(guān)。最近，教育部出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出要有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是推出一套系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化讀本。
在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，大陸的傳統(tǒng)文化教育，缺少一套從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)一以貫之的系統(tǒng)性讀本，這就和臺(tái)灣等地拉開了距離。傳統(tǒng)文化也不都是精華，哪些糟粕需要剔除？時(shí)代日新月異，哪些經(jīng)典值得我們今天再去研讀？從小學(xué)到大學(xué)，如何步步為營、循序漸進(jìn)？系統(tǒng)性讀本的編著需要解答這些問題。這項(xiàng)工作，高校教師或者傳統(tǒng)文化的研究者，可以多出力。
此外，傳統(tǒng)文化不僅指四書五經(jīng)、經(jīng)史子集，也包括在中華文明的歷史長河中，社會(huì)成員共同遵守的價(jià)值觀。如果傳統(tǒng)文化熱僅僅停留在熒屏上，或教材上，這種回歸也是比較膚淺的。對(duì)于很多人來說，最遠(yuǎn)的距離就是從說到做。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，重要的是要知行合一，并在日常生活中得以應(yīng)用。比如在酒桌上多想想成語“移樽就教”，這教導(dǎo)人們?cè)陲堊郎喜灰馄淳拼蹬?，而?yīng)該多向他人請(qǐng)教。再比如，如今中國正邁入老齡化社會(huì)，子女當(dāng)常思“風(fēng)樹之悲”，在精神、物質(zhì)各方面及時(shí)盡孝，莫等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
要讓傳統(tǒng)文化“活”起來，需要重新定義其內(nèi)涵與外延
傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目密集推出，并且反響不俗，這種“回歸”具有時(shí)代意義。為什么當(dāng)下我們要重提回到傳統(tǒng)文化？
一是，中國的傳統(tǒng)文化資源十分豐富，而且獨(dú)一無二。就世界文明史看，能夠延綿幾千年而不中斷的，中華文明是一個(gè)很罕見的例證，這是我們的優(yōu)勢(shì)。中國的影響力不僅僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)上，更應(yīng)體現(xiàn)在文化上。以一種人們喜聞樂見的方式把中國文化傳播出去，是中國得到世界認(rèn)可、尊重的關(guān)鍵。
此外，傳統(tǒng)文化曾是中國老百姓的“信仰”，但這種“信仰”因?yàn)楦鞣N原因而不斷被削弱。丟掉了傳統(tǒng)使得人們價(jià)值觀混亂，沒有敬畏之心導(dǎo)致底線不斷降低。改革開放30多年來，中國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但社會(huì)問題不少，道德滑坡、人際關(guān)系惡化、環(huán)境污染……在這樣的社會(huì)環(huán)境中，傳統(tǒng)文化日漸式微。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，回歸傳統(tǒng)文化，有助于引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)。這是基于現(xiàn)狀提出來的，也是迫在眉睫的。
有人疑惑，中國傳統(tǒng)文化在農(nóng)業(yè)文明中孕育發(fā)展起來，近些年中國社會(huì)變革巨大，在工業(yè)化、互聯(lián)網(wǎng)化時(shí)代，傳統(tǒng)文化還適用于我們這個(gè)時(shí)代嗎？事實(shí)上，在新時(shí)代，主流價(jià)值觀與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，讓傳統(tǒng)文化“活”起來的土壤正是當(dāng)下的社會(huì)生活，只是它的內(nèi)涵與外延需要重新定義。例如，并不是所有傳統(tǒng)文化都要傳承，比如守喪盡孝的禮儀，如喪服、丁憂等，在當(dāng)代早已不適用了，但孝敬父母的傳統(tǒng)仍然有巨大的生命力；再比如，貴賤尊卑是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一。在當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)貴賤尊卑的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)被摒棄，但尊老愛幼仍然是我們要大力提倡的傳統(tǒng)美德。
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