近年來書法家之生活環境、書壇之風氣正發生著巨大變化，因為大眾的文化趣味也在不斷地向著多元發展，繼而書家之審美意識亦在不斷地得以調整。美學上有句話叫“寓雜多于統一”，統一很重要。松江古往今來，矢志于書法者不勝枚舉，他們窮年累月，不辭勞苦臨池研習，可謂“墨跡守象，雅有門庭。”
孫紹國的篆書線條圓渾又不失結體外拓。在線條上，自始至終保持粗細一致，簡潔勻凈，不因為字形的筆畫少而使線條變粗，也不因筆畫多而使線條變細，整體上結體平穩，結構對稱。此便是秦統一中國之“書同文”的思想所致，追求平衡理性的社會人文秩序。
孫紹國的書法，用筆萬毫齊力，圓滿峻發，極盡點畫狼藉之趣。起筆順入無缺鋒，逆入無濃墨，起鋒轉向凈潔而絕不拖泥帶水，使轉遒麗而富于彈性，內含藏龍臥虎之勢。仔細看他的用筆，不難發現，點畫所到之處，無論是出入、收放、偃仰、向背，極具朝揖相讓之法。
孫紹國是松江佛教協會西林禪寺崇恩書畫院副院長。他的書法如他的為人，穩健、渾厚、凝重、含蓄，少有扭捏作態。佛教有言“佛法在世間不離世間覺”，千法萬法關鍵是推廣者、傳播者的種種做法何以能信服人，打動人，激勵人。中國的方塊字，結體之方正，不僅是一種端莊典雅的美感，更是一種獨特的審美價值取向。筆勢健勁遒逸有古厚之氣，就是提示直面生活時要拿得起放得下；結構左右顧盼，疏密勻稱者，即是慈悲之懷方便之門；上下啟承提按得法者，表里如一，心性如如。
孫紹國因為書法上的造詣，得到松江佛協會長悟端法師的賞識，在松江的這些年一直在西林寺工作。而可以顯見，他的書法藝術在這波瀾不驚間悄然發生著變化。書法之筆墨紙硯是物質，是具體之物，而左右它們的，不是“形而下”的東西，而是“形而上”的思想。孫紹國的書法和多數書法家一樣尚未達到最高層次，但已然有了一定的境界。古人講生生之德，既是道德人格的性命來源，也是一種天人交感和諧的藝術意境，生命因藝術而精彩，藝術因生命而美麗。我們中國人的藝術理想不外兩點：一是“無言之美”乃最高之美；二是“美在生命”的普遍性。時時培養藝術情操，籍以實現美的理想。所謂的佛法、智慧、道，即是人的生活世界或文化世界之總體也。
在松江專寫篆隸的人不多，而篆隸所包涵的思想及調整心理之功實為我們所缺，應該加以推廣。愿孫紹國在廟里敬業，在廟外盡心，心境如如，書道自然。(陸春彪)
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