行知桑梓 根植何方
偉大人民教育家陶行知出生地考
聯(lián)合國教科文組織授予的世界文化名人、教育巨人陶行知乃“教育之光，民主之魂”，前無古人，后無來者，是安徽的殊榮、徽州永久之榮耀。
習(xí)近平總書記近期指出“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來，人類需要通過教育不斷培養(yǎng)社會需要的人才，需要通過教育來傳播已知，更新舊知，開掘新知，探索未知，從而使人們能更好認(rèn)識世界和改造世界，更好創(chuàng)造人類的未來。”（見2013年4月22日人民日報）。
對世界名人出生地之考證，意義重大，價值無量，陶行知1916年致哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院院長J·B羅素（非哲學(xué)家羅素）信中，自述“生于徽州”。因陶行知先生畢生盡瘁國事，處于大愛無我之狀態(tài)，未對自己生平留下墨跡，也未對家人談及過自己出生于徽州何地？陶行知先生對根植何方留下了伏筆和懸念。
全國眾多陶研出版物之記載，均認(rèn)為出生于安徽歙縣之黃潭源村。而休寧文史和近期對陶行知桑梓文化的深度挖掘，認(rèn)為出生于安徽休寧萬安漲山鋪。前者表述占主流，而后者遭忌諱。究竟根植何方？至今尚無定論。
特秉持陶行知先生之“教人求真，學(xué)做真人”之教誨及胡適先生“做學(xué)問要在無疑處有疑，待人要在有疑處無疑”之名言，以求真、求實(shí)之精神，作如下考析：
一、歷史回眸，陶氏祖輩，背井離鄉(xiāng)之淵緣
據(jù)《徽志資料選編》（徽州地方志辦公室1986年選編），徽州歷史大事記載“1860年（清咸豐十年）太平軍李世賢部首次占領(lǐng)旌德縣城，停駐兩個月零十三天，2月22日，太平軍李世賢部首次攻占績溪縣城。”
1864年（清同治三年）太平天國都城天京（今南京），陷落后，幼天王自湖州、廣德、寧國經(jīng)績溪、歙縣等去江西，此為太平軍在徽州的最后一次活動。
據(jù)《歙地方志》記載：同治三年（1864年）《三月太平軍分道來攻，圍府城，唐義訓(xùn)（曾國藩部屬）含援兵力戰(zhàn)，卻之，太平軍李世賢和陳炳文由浙入歙，唐義訓(xùn)出歙南分路迎擊……太平軍遂由吳山鋪分進(jìn)桂林，藍(lán)田，復(fù)自東西而北而西，府城被圍，唐義訓(xùn)、毛有銘開城擊退，乘勝追剿至碣田、槐塘、唐模等村落的太平軍……》。
“六月十六日，太平天國天京失落……忠王李秀成幼子李其祥從天京出逃入徽境，八月十四日劉明燈（清浙江總兵）四面兜擊，生擒李秀成義子李士貴……九月廿五日，太平天國亡。”
據(jù)民國《歙縣志》載及此事件“咸豐十年，自曾國藩駐師祁門“敵軍（指太平軍）亦悉來攻徽州，蹂躪不堪，村舍焚燒殆盡。”
歙人許承堯（1874-1946）在《歙事閑潭》中道：咸同兵焚“吾徽受禍最酷，以歙一縣計，人口損十之七八，廬舍損十之六七，其時焚掠屠戮之慘，殆不下于明末之蜀，清初之嘉定，揚(yáng)州也”。
筆者經(jīng)對太平軍潰敗而逃之焚燒擄殺，血流成河，兵洗劫之，由歙至黃潭源再至休萬安之古驛道考察，當(dāng)?shù)乩先司星逦?傳承之記憶，談虎色變，不堪回首。
1867年，據(jù)民國《歙縣志》載：“道光年間歙縣人口617111人，同治八年歙縣人口309604人，其間減少307507人。”
黃潭源為歙縣縣城至休寧古驛道之首站，首當(dāng)其沖，未能逃此浩劫，洗劫一空，蕩然無存，已故黃山市原市長吳存心1981年考證文中亦言：“一八六三年前后，曾國藩率軍入徽追擊太平軍，在黃潭源附近激戰(zhàn)一場，殘殺民眾，焚毀民房，加之后來血吸蟲病的流行，黃潭源村從此衰落。”1981年《安徽教育》第11期載。
故時至今日，黃潭源村難覓陶行知家族痕跡。陶行知孫女陶埩2011年在《尋根之旅》一文中稱，到黃潭源走訪尋根，未見到任何遺址，即此原因。陶行知孫陶育民在2011年尋訪黃潭源故里時，亦嘆黃潭源未能找到或看見陶家之任何遺址遺物。也佐證這次兵事之劫難，使陶家古遺址遺跡早已不復(fù)存在。
附清兵追剿，太平軍潰逃途經(jīng)之古驛道遭劫之村落圖。
二、陶行知祖輩由于上述緣由而背井離鄉(xiāng)，遷徒至休寧萬安經(jīng)商謀生。
陶行知祖籍浙江紹興府會稽縣陶家堰，明正德五年（1510）十一世祖陶舜廷遷皖至歙之黃潭源，為歙陶氏始祖，至十四世祖允祿公即陶行知祖父由此次（1864年）兵事，黃潭源遭此浩劫而遷至休寧萬安，其父十五世陶位朝1867年也在萬安出生并繼承祖業(yè)在萬安經(jīng)營醬園業(yè)，從明德五年（1510）十一世祖陶舜廷算起至十六世之陶行知1891年在萬安出生，其間經(jīng)歷381年歲月，祖籍地與出生地之重大變遷是有淵源的。原黃山市長吳存心曾對這段重大史料作過研究，認(rèn)為實(shí)由曾國藩鎮(zhèn)壓太平軍使黃潭源村遭受滅頂之災(zāi)，陶家巷、五柳祠不復(fù)存在，陶父及1893年全家在萬安家業(yè)破產(chǎn)，后返回黃潭源后是租房居住（見吳存心文集《寸草春暉》）。
由于陶行知祖父在萬安經(jīng)營亨達(dá)醬園為業(yè)，陶行知父陶位朝成年后繼承祖業(yè)在此為生。陶行知外祖父曹振鏞，績溪人，在萬安開設(shè)益達(dá)醬園為業(yè)，其母曹翠仂也在萬安生活，倆家同在一條街上，相隔距離也較近，其父母在萬安明媒正娶成婚，并非偶然邂逅，陶行知遂在萬安誕生。
三、陶家祖輩避禍遷萬安，緣于萬安明末清初昔日的輝煌，萬安當(dāng)時是皖南著名商埠，文風(fēng)昌盛，商業(yè)發(fā)達(dá)，山區(qū)土特產(chǎn)順此直通蘇杭，外來貨物由江浙而達(dá)至萬安，當(dāng)年店鋪200余家，街長近五里，羅盤、松蘿茶名聞天下，山光秀色，漲山鋪南面古城巖、水藍(lán)橋更給幼小的陶行知先生留下了刻骨銘心的美好記憶。
四、萬安鎮(zhèn)萬新村簡介
休寧縣萬安鎮(zhèn)是黃山市區(qū)西大門之門戶，黃山市區(qū)之東隅乃江、浙、滬之后花園，“東方瑞士”一小鎮(zhèn)。位于休寧縣城東郊，處在休屯同城接點(diǎn)位置，皖贛鐵路、京福高鐵、慈張公路、銅黃高速穿境而過，是黃山市區(qū)去世界遺產(chǎn)、旅游勝地黃山、白岳、西遞、宏村的必經(jīng)之地。萬安鎮(zhèn)是市縣兩個新城區(qū)建設(shè)的主戰(zhàn)場，黃山高鐵站前區(qū)、縣濱江新區(qū)、休寧縣中學(xué)校區(qū)，座落萬安鎮(zhèn)內(nèi)，全鎮(zhèn)國土面積79.76平方公里,總?cè)丝?.4萬，轄15個行政村，1個居委會，共157個村民組。
萬安鎮(zhèn)是中國歷史文化名鎮(zhèn)，安徽省新農(nóng)村建設(shè)“百村千幢”示范鎮(zhèn)，省級中心建制鎮(zhèn)，萬安老街成功入選中國歷史文化名街，國家級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，萬安羅盤制作技藝被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，萬安還是“炒青鼻祖”松蘿茶的原產(chǎn)地，是古海陽八景中繼“屯浦歸帆” 后的“壽山初旭”、“松蘿雪薺”之風(fēng)景絕佳之勝地。仍是陶行知先生之故里，中國教育之圣地。
萬新村屬休寧縣萬安鎮(zhèn)所轄，距黃山市新城區(qū)僅1公里，西與萬安鎮(zhèn)輪車村毗鄰，南臨橫江，北與紅心村毗鄰。皖贛鐵路，慈張線公路貫穿全村。萬安老街、水藍(lán)橋、古城巖座落其中，千畝良田都在慈張線兩側(cè)，交通便利，地理位置獨(dú)特，是集旅游、文化、風(fēng)景與一體的天然寶地。全村轄10個村民小組，480戶，1650人，耕地面積2100畝，林地面積800畝，有中小型水庫3個。
世界文化名人、教育巨人陶行知先生留存在世，其出生地遺址、祖業(yè)處、少時讀書處遺址和精神遺產(chǎn)參觀點(diǎn)共十余處；文化名人中國圖書館事業(yè)拓荒者洪范伍先生故居，均在萬新村轄區(qū)之內(nèi)。物華天寶，人杰地靈，千秋萬代，昭示天下，同尊共仰。
五、漲山鋪簡介：
萬安街商賈云集，東首偏北處之漲山鋪，是萬新村村轄的一個村級單位，位于歙、休古驛道第一個終點(diǎn)，古代亦是十里一鋪的通道上重要商鋪，全鋪當(dāng)時約有80多戶，400人左右，開設(shè)店面有豆腐店、理發(fā)店、棺材坊、紙扎店、木匠坊、竹匠店、銅匠店、皮鞋店、水果店、醬園坊、雜貨店、釀酒坊等店鋪，并設(shè)有吳中天私塾，繁榮與興隆使之揚(yáng)名方圓幾十里，建筑有司馬弟趙家院。并上屋陳、中屋陳、下屋陳家院，富戶大戶有周植庭經(jīng)營醬油坊、陳復(fù)三雜貨店，最具代表性的建筑當(dāng)屬吳家老八房房主吳大方、同族八戶共居，故稱“老八房”?？偨ㄖ娣e2000多平方，四大開間，前后四進(jìn)。處漲山鋪之東北方向。
六、漲山鋪“老八房”，昔日建筑遺址的見證。
老八房曾有過歷史的興衰。
據(jù)老八房主第四代后裔介紹：始在清朝中期，最早是太祖吳大方從萬安吳田村遷來，老八房共有兄弟姐妹堂兄、堂弟八個戶頭，分別在上海、蘇州、湖州經(jīng)商，共在外經(jīng)營總共二十四個商鋪，有當(dāng)鋪、雜貨店、南北貨店、茶行、綢緞莊，并開有一個鋪造廠，在外經(jīng)營生意興隆，在漲山鋪家鄉(xiāng)建了老八房及老八房對面兩幢三層樓房，興旺富庶一方。隨時代的變遷，社會的動蕩，加之有幾個房頭祖輩死于瘟疫和大肚子病（血吸蟲?。?，百年基業(yè)逐漸衰敗，人去樓空，吳家八個房頭，只剩下兩個房頭，傳至業(yè)主只剩八房兒吳春生，孫女吳美英、吳桂英，二房業(yè)主吳小方，兒吳冬靜，孫吳曉祥。有房無人住。按照地方鄉(xiāng)俗，清末民初徽州（休寧）大戶富戶置辦房產(chǎn)聚族而居規(guī)模較大，如有空房無人居，多為行善積德，免費(fèi)借與有求戶，免費(fèi)借居。由此陶行知外祖父曹振庸一家由績溪遷入，定居在老八房，三代一居三十余年，并在萬安老街開設(shè)醬園。
據(jù)二房業(yè)主吳曉祥（87歲，已故）之子吳國明（現(xiàn)住老八房28號）回憶介紹：“在我讀初一時（1972年）父親吳曉祥告誡我：要好好讀書，教育家陶行知就是出生在我家老八房后邊右首房子里的，你要沾他的靈氣，向他學(xué)習(xí)，走出一條自立自強(qiáng)的路來，現(xiàn)在我真的當(dāng)了一名教師，我女兒為南京師范大學(xué)法學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，沒有辜負(fù)父親指點(diǎn)，也沾了陶行知的靈氣熏陶”。（證明原件及照片附后）
據(jù)八房業(yè)主之孫女吳美英（88歲，已過世）之子戴偉民（現(xiàn)居老八房30號）、農(nóng)民書法家回憶：二十世紀(jì)八十年代，歙縣調(diào)查陶行知故居的幾位同志來到漲山鋪找到了我母親和幾位村民，詢問當(dāng)年陶行知外祖父一家住地老八房的一些情況，我母親告訴他們：“陶母當(dāng)年是從老八房出嫁至萬安陶父所經(jīng)營的亨達(dá)官醬園，漲山鋪距亨達(dá)醬園不到一華里之遙，故陶父母婚后又住在了老八房，白天仍去醬園經(jīng)營，又因老八房居屋面積寬敞，而老街店面房是前店后坊，面積小，進(jìn)出商人多，比較噪雜，故陶母臨產(chǎn)即居在（娘家）老八房，適合產(chǎn)期調(diào)養(yǎng)。故其母在老八房臨產(chǎn)，陶行知由此在老八房誕生。”并把歙縣同志領(lǐng)到老八房后面右側(cè)陶行知誕生處察看。
據(jù)吳桂英（現(xiàn)年82歲）回憶，當(dāng)年吳家因房屋較大，秉行善積德、護(hù)蔭后代，凡遇有困難、無房可居者均免費(fèi)提供住房，故陶行知外祖輩即居于老八房。當(dāng)年，她曾經(jīng)見過居于東邊房的陶行知母親，還稱陶母為娘，印象中陶母待人親切和善，當(dāng)時陶母曾經(jīng)去屯溪柏樹茶廠打工，而陶行知幼小，由居在同屋西房之陶行知舅母靜芳嫂照料外甥陶行知，對陶行知十分寵愛和看重。
據(jù)吳桂英之子汪純?nèi)A（八房自小居戶）回憶：其大姨講過陶行知及父母居住在老八房后進(jìn)右首之房間兩進(jìn)，陶外婆居左首偏房，曾為陶行知幼年讀書，特地安裝玻璃，改為書房，內(nèi)有四仙桌、長條桌?，F(xiàn)只有木床1張，保存完好。
時光流逝，世事滄桑，遺憾的是當(dāng)時不知這是珍貴文物，值得世代保護(hù)，老八房由于時代變遷，老舊破損，在80年代已先后分別拆除，在原址重建，已面目全非，但房主記憶猶新，特重繪老八房復(fù)原圖，正、平面圖各一張附后，以還歷史真實(shí)，作為歷史之見證。
據(jù)吳氏子孫回憶：黃山學(xué)院資深教授黃澍先生之父黃子良，與當(dāng)時老八房之名門望族吳家關(guān)系良好，紅白喜事都有往來，并與陶家也同在萬安街居住。故黃澍先生（黃山學(xué)院資深教授，現(xiàn)年96歲）對陶行知先生出生于漲山鋪頗有所知。
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（一）
陶行知之母曹翠仂，原系績溪人氏，其祖輩由績溪遷至萬安鎮(zhèn)居漲山浦之老八房，通常史料均認(rèn)知陶行知外婆家在漲山鋪老八房，因此，其母是由老八房出嫁至萬安老街陶行知祖業(yè)處陶家無疑。
其母曹氏既已出嫁，為何不在陶家臨產(chǎn)，而返回母親家中老八房臨產(chǎn)，有悖于當(dāng)時的中國民俗，難以解釋。經(jīng)考證，原因有如下幾點(diǎn)：
1、陶家經(jīng)營之祖業(yè)亨達(dá)醬園坊，系徽州商街流行之前店后坊之長方形建筑格局，則朝街前設(shè)店面，店內(nèi)經(jīng)營生意并住家，面積占地??；
2、當(dāng)時，萬安鎮(zhèn)為皖南重要商埠，商業(yè)發(fā)達(dá)繁榮，乃寸土寸金之地，除已有店面房外，陶家未另建房屋。
3、當(dāng)時徽州民俗。婦女生產(chǎn)是件大事，“坐月子”一般在四十天以上，稱“養(yǎng)產(chǎn)婦”，一方面飲食考究，易消化、重營養(yǎng)、少吃多餐；另一方面，不下冷水，不做事，安靜多睡，門簾下垂，僅服侍者進(jìn)入，閑人免進(jìn)，以防嘈雜，防感染。
4、經(jīng)實(shí)地考證：陶家亨達(dá)醬園坊與曹家居地老八房，當(dāng)時均在一個大村莊之內(nèi)（即現(xiàn)萬新村之內(nèi)），從陶家醬園坊至曹家居地漲山鋪老八房距離甚近，步行中速只15分鐘即可抵達(dá)，來去十分方便。
綜上所述各點(diǎn)證明：陶家經(jīng)商店內(nèi)，前店后坊，以經(jīng)營為主，人來人往，十分嘈雜，加之居住條件十分有限，而離純粹居住條件寬敞之老八房曹家距離又近，適合產(chǎn)婦臨產(chǎn)，故順其自然去娘家曹家臨產(chǎn)是合符情理之中。
（二）
關(guān)于曹家與老八房主吳氏之關(guān)系：
據(jù)考查：清末民初，徽州（目前調(diào)查之休寧），大戶、富戶出外經(jīng)商獲利后，回鄉(xiāng)置辦恒產(chǎn)房屋，以人口眾多之大姓，建筑以聚族而居之房屋較大，建成后如房東家后世人丁不旺，有空房，多為行善積德，免費(fèi)借于無房戶居住，不論親屬或外來人，無論親疏遠(yuǎn)近，均助弱扶貧，惠澤于人，此一義舉十分流行。
僅舉考證為例：
萬安漲山鋪老八房，在二十世紀(jì)陶行知外婆遷走后，老八房閑置房較多，后又有六戶免費(fèi)遷入住居，八房后裔回憶有：蓮子姨（房主小輩均以姨相稱），后嫁到徽光遷走；孤兒轉(zhuǎn)孫姨，后嫁到萬安中水南遷出；胡明若前妻，村里羅志成之母；外來貧困戶陳細(xì)來夫婦；劉會通夫婦都因結(jié)婚無房遷入，后生子，直至自己置房后再遷出。
近期筆者走訪休寧縣五城鎮(zhèn)霞浦村為例：
該村解放前，全村二十四戶，大戶祖姓吳家，所建大屋吳氏祖居，光運(yùn)堂，四房共居，戶戶相通，二層結(jié)構(gòu)，內(nèi)設(shè)家塾一處，廳堂大廳共用，并設(shè)有花園，共十八間房，天井八個，用《本固枝榮》四個大字設(shè)匾于中堂，規(guī)模、面積為全村之首。沿襲徽州風(fēng)向，凡有困難戶有需求均行善積德，免費(fèi)提供居住。
大房吳必開之屋借與徐排來家庭人口多，本人無房結(jié)婚而借居，在此居住，生四子。
二房吳必灶戶之屋，同村小學(xué)教師姚德任在本村成婚，借居多年，外來焦旺林戶也借住十余年。
三房吳必開之屋，因同村吳錫彤火災(zāi)，人口較多，其子吳錫升借居于此近三十年。
四房吳必誠之屋借與曹灶青夫婦戶，在此居住一生，生育男女二人。
另借鰥夫吳連生戶、吳素娥戶均居住多年。
綜上實(shí)列所述，老八房主吳大方及其后代，與陶外祖公曹振鏞并非有親屬關(guān)系，而是依襲徽州之當(dāng)時鄉(xiāng)風(fēng)民俗，面積較大，積德行善，借房與一外來在萬安街上立業(yè)謀生之客家人曹氏住居，一居三代數(shù)十年。
陶行知出生至陶行知三歲、七歲、十七歲三個人生重要節(jié)點(diǎn)，都住在老八房。房主與房客之間親如一家，以及親人之間融洽相處，情深誼厚，幼時的愛的滋潤和長期的情感熏陶，對陶行知愛滿天下，心懷于民的大愛精神境界和一心報國的奉獻(xiàn)精神，不能不產(chǎn)生一定影響。
七、行知父經(jīng)營醬園倒閉轉(zhuǎn)讓之記載，受讓方之佐證。
陶行知父陶位朝在萬安經(jīng)營醬業(yè)，經(jīng)營不善倒閉，轉(zhuǎn)讓后全家不得已遷回歙祖籍地黃潭源村，回家務(wù)農(nóng)之歷史，各地陶研史料也有記載：
1、“陶位朝，字槐卿，字笑山，乳名長 生，原在休寧縣萬 安鎮(zhèn)經(jīng)營醬園，破產(chǎn)后回家種田”
（見朱澤甫《陶行知年譜》第一頁）
2、“陶行知出生時，家境殷實(shí)，后家境開始中落，恒達(dá)官醬園經(jīng)營不善，只得將醬園轉(zhuǎn)讓，全家人只好歸里（黃潭源村）”
（見陶行知《詞典》第一頁）
3、“陶行知出生貧苦，其父陶位朝原在休寧開設(shè)醬園，后破產(chǎn)遷回歙縣黃潭源務(wù)農(nóng)”
（見《新安人物志》167頁）
4、“陶行知3歲時家境中落，父親在休寧開設(shè)的醬園倒閉，店內(nèi)一切典當(dāng)罄盡，為了還清債務(wù)，陶父不得不返回歙縣故里黃潭源村，可那時的黃潭源村已是殘垣破壁，田園荒蕪，一片凄涼”。
（見《海陽漫話》第三輯86頁）
關(guān)于陶行知父在萬安經(jīng)營之醬園坊，因經(jīng)營不善而倒閉，轉(zhuǎn)讓后返回歙縣，轉(zhuǎn)讓于何人？經(jīng)多方調(diào)研查證，受讓人為黃祖發(fā)，江西人氏，自江西遷居萬安，受讓曹家之醬園，受讓后改經(jīng)營棺材坊，其子黃八子（1900年生），成年后繼續(xù)繼承祖業(yè)經(jīng)營棺材坊，在解放初，棺材坊尚存在，合作化時停業(yè)，原房已改造成居戶。其孫黃堅，1927年生，現(xiàn)年88歲，原為休寧縣陳霞小學(xué)教師，現(xiàn)居休中學(xué)校宿舍；弟黃鑫，現(xiàn)年76歲，原任萬安小學(xué)教師，現(xiàn)居萬安街火燭巷5號。按其父生辰年齡計算，受讓時間為1893年左右，與陶行知3歲1894年返回歙縣黃潭源，時間相吻合。
黃堅、黃鑫兄弟倆對祖輩受讓陶行知祖業(yè)醬園之歷史十分記憶清晰。弟黃鑫現(xiàn)仍住在祖業(yè)遺址之處，對上述歷史確認(rèn)無疑。
八、徽州休寧文史三十年前之歷史記載
據(jù)《徽州五千村休寧卷》載：關(guān)于陶行知光輝業(yè)績和生平，人們早已耳熟能詳，介紹陶先生不朽一生的各類書籍大都從他進(jìn)歙縣崇一學(xué)堂說起，而陶行知15歲前的經(jīng)歷筆墨吝嗇，事實(shí)上陶先生弱冠以前的17年中，有近一半時間生活在萬安鎮(zhèn)。陶行知三歲時家境中落，父親在萬安開設(shè)醬園倒閉，店內(nèi)一切典當(dāng)罄盡，為了還清債務(wù)，陶父不得不遷回黃潭源村棄商務(wù)農(nóng)……》
籍燦，男，1921年出生，湖南永州人。筆名平凡，曾在黃山市休寧縣教育局工作，大學(xué)文化，一心修學(xué)從教，終生未婚。中國管理科學(xué)廠家院人文科學(xué)研究所研究員兼學(xué)術(shù)委員會學(xué)部委員。
籍燦先生曾經(jīng)就陶行知先生的生平及學(xué)說進(jìn)行近二十余年研究，80年代研究中得出結(jié)論：陶行知出生于休寧萬安外婆家中，自幼長在萬安，三年后在父親經(jīng)營醬園倒閉，始遷回歙縣黃潭源老家，在七歲時又重返萬安在吳爾寬私塾得到早期教育。以上所述之情節(jié)，籍燦生前多次與教育界同仁進(jìn)行過交流與討論。
據(jù)休寧政協(xié)79年《休寧文史》第八頁介紹“陶行知先生1891年10月18日出生于休寧萬安漲山鋪外祖家中，那時其父住在萬安經(jīng)營亨達(dá)號醬園，其母臨產(chǎn)寄居在外祖家中，行知周歲后，隨母居在萬安店內(nèi)，3歲時醬園歇業(yè)，其父被迫舉家遷回歙邑故里。”卅年前之記載，與近年走訪深入調(diào)查之口述史料相印證，清晰無異，佐證真實(shí)可靠。
九、歷史口述者之永久記憶
當(dāng)?shù)匕傩罩殚L者（已故的和健在的）對鄉(xiāng)賢陶行知出生地在萬安漲山鋪心知肚明，耳熟能詳，并不斷得到傳承，成難忘之永久記憶，表明當(dāng)?shù)匕傩諢釔厶招兄鎏砹艘环輰@一鄉(xiāng)賢之情誼，陶行知這一世界文化名人、偉大教育家、愛國者將永遠(yuǎn)活在人民心中，“永遠(yuǎn)不死”（馮玉祥語）。
最為貼切的為陶行知休寧同鄉(xiāng)洪范伍，原名洪有豐，字范伍，祖籍安徽績溪楊溪鎮(zhèn)，1893年（小陶行知2歲）出生于休寧萬安漲山鋪毗鄰之桑園村。是我國著名的圖書館學(xué)家和中國早期圖書館事業(yè)的重要活動家，我國近代圖書館事業(yè)的奠基人之一，被譽(yù)為“圖書館事業(yè)的拓荒者”。最早是中國人服務(wù)于美國華盛頓國會圖書館任中文編目工作的一人，先后任南京高等師范學(xué)校教授兼圖書部主任，東南大學(xué)圖書館館長，1928年至1935年供職清華大學(xué)圖書館，后任國民黨中央黨務(wù)學(xué)校圖書館主任，中央大學(xué)教授兼圖書館館長，新中國成立后任南京大學(xué)教授兼圖書館館長、華東師范大學(xué)圖書館副館長，1963年病逝。
洪范伍先生上輩與陶行知上輩在萬安經(jīng)營醬業(yè)生意中即有合作，后輩陶、洪倆人即從萬安同去歙就讀過徽州中西蒙學(xué)堂（即崇一學(xué)堂前身）就讀，乃那時同窗，后來又同在金陵大學(xué)畢業(yè)。洪氏由美學(xué)成歸國，就是先暫住行知在南京住所，迨洪氏的柏園住宅落成后，行知又移住柏園，早期又同在東南大學(xué)任教，后期事業(yè)上終身互相支持。他們倆人交誼之深，鄉(xiāng)誼之厚，情同手足，親密相處如一家（附幼時照片）。
應(yīng)當(dāng)說洪范伍先生對陶行知家世了如指掌，據(jù)洪范伍大女洪余壁（南京大學(xué)生物系副教授，現(xiàn)住南京），親耳聽其父洪范伍講過：陶行知出生于休寧萬安漲山鋪。洪范伍三弟洪郁文之子洪余智、小女兒洪余箏亦早年聽其父講過“陶行知出生于漲山鋪”。
黃山學(xué)院資深教授黃澍（其父與陶父為鄉(xiāng)友）對陶行知出生于漲山鋪早有所知，曾致信桑梓文化研究者：“行知先生是劃時代之偉大教育家，史料考證詳實(shí)，若不為之搶救，為之考據(jù)，將來以訛傳訛，更正尤為困難。衷心希望早日形成正式文字，公諸于世。”
據(jù)原黃山市政協(xié)副主席程伯孚先生（現(xiàn)年77歲）回憶：1955年在休寧中學(xué)讀書時，曾聽我的休中語文教師周起鳳（抗戰(zhàn)時曾任東南日報記者、編輯）與學(xué)生聊天時講過“陶行知出生在休寧萬安……”。
十、陶行知家庭背景，出生地址之佐證
“陶行知祖輩在萬安經(jīng)營醬園，陶父成年后亦繼承祖業(yè)
這片醬園店名為“亨達(dá)官”，是上代開設(shè)在萬安街上的……由于營業(yè)蕭條，家境困難，陶位朝只得離開萬安，回家種田，兄弟分家，只分得一畝一分田”。（《陶行知》許宗元著，人民出版社，1988年1版）。
陶父位朝之身份定位，并非當(dāng)時農(nóng)耕社會之農(nóng)民，而是長期生活在文化發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮之萬安古鎮(zhèn)之從商崇文之人，為人篤實(shí)厚道，性格溫和，他不善農(nóng)事，一直經(jīng)商，有史料稱其父為“知書達(dá)理”、“國學(xué)造諳很深”、“略識文字” 等說法，（全家在陶行知三歲）返黃潭源，后來短暫兩年在黃潭源務(wù)農(nóng)，但不善農(nóng)事，第二次返歙住在歙城，陶母在崇一學(xué)堂幫傭，陶父以后仍往返休歙兩地經(jīng)商。
陶行知四子陶誠回憶：“慈祖父陶位朝先生為人誠篤，古文根底較深，曾在南京匯文女校擔(dān)任教職，光緒二十六年（1900）祖父在休寧縣萬安鎮(zhèn)擔(dān)任冊書；1902年解職回歸，回歙縣務(wù)農(nóng)……”。
從陶行知1913年金陵大學(xué)畢業(yè)當(dāng)年，并與汪婉宜完婚，全家舉家遷至南京，而陶行知1914年秋即離開南京去美留學(xué)，陶父即在南京匯文女校作過職教。在當(dāng)時的南京，操持全家生計，看陶父亦非一介農(nóng)夫。
1914年陶行知在美從伊利諾大學(xué)轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院深造時收到其父親位朝來信，陶行知長期珍藏在身邊，從留存的書信字跡看，書法造詣非同一般。
從陶行知落地時取之乳名：“和尚”看屬休寧萬安當(dāng)?shù)剜l(xiāng)俗文化，而今稱“和尚”者萬安亦有多人。
從其父和兄弟四人取名看：陶父位朝，三個弟為“位工、位農(nóng)、位商”。位朝乳名長生，字華卿（位者安其所也，朝也朝正也，其意即致學(xué)為官也）（《陶行知評傳》四川教育出版社）。
從陶行知之姐、行知、之妹取名寶珠，文浚、文渼，名字乃文化之符號，取名文雅。
陶行知之父兄弟四人，至今經(jīng)查證陶行知之堂兄堂妹及后裔近經(jīng)多方查證未找到一人，只發(fā)現(xiàn)陶行知1933年1月4日致堂弟陶文澄夫人一信，只此其他堂兄弟其后裔均無著落。佐證陶家祖籍地黃潭源遭清軍追剿太平軍之浩劫后，陶行知之三個叔父亦五分六散，各奔東西，立足謀生，在當(dāng)時通訊、交通所限，聯(lián)系中斷，未見蹤跡，足見清兵追剿太平軍之后之慘烈。而陶行知之父陶位朝一脈在萬安隨祖父經(jīng)商，并成家立業(yè)，陶行知表兄妹后裔現(xiàn)在萬安、屯溪、外地不少，均有著落。
從上述歷史之緣由，地域之背景，家境狀況等方面考證，史料之查證，知情者之口述，遺址之見證等方面佐證，陶行知出生于徽州，今黃山市休寧縣萬安鎮(zhèn)萬新村之漲山鋪確切無疑。
陶行知出生在歙縣黃潭源之表述，是個誤會，究其誤會發(fā)生原因一般采用原祖籍地之史料，認(rèn)為陶行知祖籍在歙縣，是歙縣人之慣性思維，認(rèn)定出生地在歙縣黃潭源也很自然。但祖籍地不等于出生地，陶行知祖籍在歙縣，出生于休寧萬安漲山鋪，是歷史的真實(shí)，亦如黃賓虹先生祖籍在歙縣，而出生在金華，胡適先生祖籍績溪，而出生在上海一樣，也是歷史常態(tài)的真實(shí)。
通過考證：正本清源，還原歷史真實(shí)。
陶行知出生徽州，十七歲成人離開徽州之正史年譜應(yīng)為：
1891年（清光緒十七年），陶行知誕生于安徽休寧縣萬安鎮(zhèn)漲山鋪
1893年3歲陶行知之父陶位朝因萬安醬園產(chǎn)業(yè)倒閉后，陶父不得已攜全家返回祖籍地歙縣黃潭源短暫務(wù)農(nóng)為生。
1897年6歲入歙暘村方庶咸私塾啟蒙，后入中西蒙學(xué)堂師從程修茲。
1898年7、8歲入休寧萬安鎮(zhèn)中街吳爾寬家塾經(jīng)館繼續(xù)伴讀。
1906年15歲入歙縣基督教內(nèi)地教會崇一學(xué)堂，師從英人唐進(jìn)賢等就讀。
1908年17歲由萬安古城巖下水藍(lán)橋邊乘船赴杭入廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂就讀。
生平后續(xù)史料，全國出版物記載大致相同。
感 言
健康社會需要真實(shí)的存在，陶行知求真求實(shí)學(xué)做真人的教誨是健康社會所必需。陶行知從出生到十七歲離開徽州，分別在徽州休寧、歙縣兩地成長，故陶行知自述“出生于徽州”是真實(shí)的，是毫無偏頗的、確切的、科學(xué)的、睿智的。
通過深入的調(diào)研得出的結(jié)論：原籍歙縣，出生于休寧萬安鎮(zhèn)漲山鋪，也就給陶行知先生“出生徽州”根植何方的伏筆劃上了句號。讓世人以海納百川、有容乃大之廣闊胸懷，以陶行知先生肯說真話的精神，正本清源，還源歷史真實(shí)，留予后人銘記。
歷史的健康真實(shí)的記憶，是不可忘卻的，對世界文化名人、教育巨人、萬世師表、當(dāng)代孔子陶行知的永久健康記憶，加以創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)歷史的變革。推動社會進(jìn)步。其意義之何在？讓今世和后代去追憶、思考、創(chuàng)新！
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