《中國(guó)不一樣》，作者：方紹偉，出版方：中國(guó)發(fā)展出版社
旅美學(xué)者方紹偉新作《中國(guó)不一樣》近日由中國(guó)發(fā)展出版社出版，方先生堅(jiān)持其一貫的“冷酷實(shí)證”思想，以嚴(yán)密邏輯，深邃理論，手術(shù)刀式地剖析了正在發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題。遠(yuǎn)至“中國(guó)經(jīng)濟(jì)能多遠(yuǎn)”，細(xì)至“敗德是個(gè)什么問(wèn)題”，深至“腐敗還有治嗎”，大至“中國(guó)模式會(huì)崩潰嗎”，在作者雄辯的筆端下，無(wú)不條縷分明，入木三分。同時(shí)，該書(shū)也在社科界引起了較大的反響。
關(guān)于《中國(guó)不一樣》，我們無(wú)意揣測(cè)作者在受眾方面的創(chuàng)作考慮，但成書(shū)的實(shí)際效果是：它不僅僅是純粹嚴(yán)肅的理論闡述，也是一個(gè)熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題分析；它遠(yuǎn)非只適合學(xué)術(shù)界，亦適合各階層普通讀者。這也許是該書(shū)較為暢銷的原因吧。
足夠的理論性
世界上從來(lái)沒(méi)有兩片一樣的葉子，依此理，說(shuō)某一個(gè)國(guó)家“與眾不同”，無(wú)疑都可以成立，立論“中國(guó)不一樣”遂符合邏輯。然而，倘若只是羅列出表面的不同之處，或憑借沒(méi)經(jīng)分析的直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)平鋪直敘，即使有再多的例證、再多的數(shù)據(jù)，不免是無(wú)聊之作。只有如作者般盡更大可能地去除價(jià)值偏見(jiàn)，依靠權(quán)威數(shù)據(jù)、科學(xué)解讀，嚴(yán)肅地實(shí)踐思辨等，而后形成的某種符合邏輯的“說(shuō)法”，才具有真正的學(xué)術(shù)意義及現(xiàn)實(shí)意義。
作者通過(guò)專業(yè)學(xué)術(shù)手段出發(fā)，在書(shū)中試圖為讀者解讀一系列社會(huì)熱點(diǎn)，其中最為主要的是回答兩個(gè)問(wèn)題：一是“中國(guó)為什么不一樣”，一是“誰(shuí)有可能實(shí)施什么方案”。事實(shí)上，這兩個(gè)問(wèn)題都涉及中國(guó)能否最終避免陷入所謂的“中等收入陷阱”。要知道，中國(guó)陷入“中等收入陷阱”必然說(shuō)，乃至“中國(guó)（模式）崩潰”必然說(shuō)等，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界、社科學(xué)界甚囂塵上。
那么，“中國(guó)為什么不一樣”呢？作者延續(xù)其《中國(guó)熱》等前著用理論解釋現(xiàn)實(shí)的嘗試，繼續(xù)深化、發(fā)展其“經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因的三層制度論”（生產(chǎn)—分配—破壞）等觀點(diǎn)。但是，在本書(shū)里，作者更強(qiáng)調(diào)的是“制度文化組合”作用力，這種作用力十分強(qiáng)大，作者認(rèn)為，它強(qiáng)大得足以成為“中國(guó)為什么不一樣”的最重要依據(jù)、最關(guān)鍵因素。
怎樣理解作者這個(gè)論斷呢？這可從幾乎貫穿本書(shū)的論述中體現(xiàn)到，本書(shū)在討論政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)側(cè)重于分析制度原因，在討論道德和腐敗問(wèn)題時(shí)側(cè)重于分析文化原因，作者總體上正是采用此“制度文化組合決定論”觀點(diǎn)，來(lái)解釋“中國(guó)為什么不一樣”。而將“制度文化組合論”放在“演化博弈”的框架內(nèi)理解就更為清楚，后者也是“制度文化組合論”與一般“國(guó)民性理論“完全不同的原因。這在該書(shū)的第三篇《腐敗還有治嗎》及其他相關(guān)章節(jié)中分析得十分透徹。說(shuō)到底，中國(guó)不一樣，其核心就是中國(guó)的“制度與文化組合”不一樣。同時(shí)，作者明確提出，“普世價(jià)值只能解釋中國(guó)與外國(guó)的相同，不可能解釋中國(guó)與外國(guó)的不同”，理解中國(guó)的要害是“觀察問(wèn)題的視角”。
良好的可讀性
或許是出于“找出原因”且需“有人信”的實(shí)際出發(fā)，該書(shū)力求易懂而未必通俗。雖然作為學(xué)術(shù)理論著作，不可避免地涉及專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但作者在量、度的把握上十分巧妙，夾敘夾議，讓枯澀的專業(yè)名詞不致造成閱讀阻礙，可以說(shuō)，該書(shū)具有一定程度的類“故事情節(jié)”，普通讀者也能看懂。
如第5章《金融壟斷能打破嗎》，這本是比較專業(yè)的話題，也涉及不少金融術(shù)語(yǔ)。作者一開(kāi)始以破為立，從一篇明顯硬傷的所謂檄文落筆，再逐漸滲透專業(yè)內(nèi)容而后以轟動(dòng)天下的吳英案為典型事例，自然而然地在事件背景、成因過(guò)程、結(jié)果的敘述中形成了一定的情節(jié)矛盾，融入故事性，最后回到本章主題，且延伸介紹了相關(guān)的政策和理論知識(shí)。也許，非專業(yè)者不一定能完全了解，但引人入勝是肯定的。
像這樣的章節(jié)在全書(shū)中有很多，無(wú)論行文形式如何，大抵都是娓娓道來(lái)，并非強(qiáng)行灌輸，也未因冷冰冰的理論推進(jìn)而令人“不忍卒讀”，更沒(méi)有流于敘事而令學(xué)術(shù)性有所缺失。
其實(shí)，僅憑書(shū)中涉及社會(huì)熱點(diǎn)的章節(jié)標(biāo)題，便可略窺該書(shū)的精彩內(nèi)容，如果說(shuō)“從中印問(wèn)題說(shuō)起”更多地只是為廟堂黌館所關(guān)注，“誰(shuí)敢做空中國(guó)經(jīng)濟(jì)”更多地只是為富商巨賈所關(guān)注，“高增長(zhǎng)與高腐敗為何比翼雙飛”更多地只是為政要官員所關(guān)注（其實(shí)也涉及個(gè)人），那么，“中國(guó)的房市要崩盤(pán)嗎”則幾乎是為全體國(guó)民所關(guān)注，而“中國(guó)人缺德么”、“國(guó)人開(kāi)車為何互不相讓”、“范跑跑與中國(guó)人的道德悲哀”、“中國(guó)人已經(jīng)禽獸不如了嗎”、“從高考作文題和讀經(jīng)誦典看中國(guó)的教育困境”等，亦無(wú)不與我們的日常生活息息相關(guān)。
所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，作者方紹偉出生于經(jīng)濟(jì)氛圍濃厚的潮汕地區(qū)，負(fù)笈北大，并有就職中國(guó)社科院、天則經(jīng)濟(jì)研究所等國(guó)內(nèi)實(shí)踐經(jīng)歷，可謂深諳“山中”景，而旅美20載，可謂處于“山外”，這有利于作者為讀者說(shuō)清楚中國(guó)的“真面目”，事實(shí)也證明了作者分析的精彩。當(dāng)然，作者有作者的觀點(diǎn)，讀者有讀者的看法，有些理論可能值得商榷，有些說(shuō)法可能難脫片面，但總體而言，《中國(guó)不一樣》的確是一本好書(shū)，值得每一位讀者細(xì)讀。
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