《清朝開國史》 閻崇年著 中華書局
十年前，央視的一檔《百家講壇》節(jié)目，讓原本潛心書齋研習(xí)清史的閻崇年成為公眾人物。十年來，越來越忙碌的生活并未改變他的學(xué)者本色。每天凌晨四點(diǎn)起床，開始研究和寫作，是他保持多年的習(xí)慣。
閻崇年為自己的書房起名為“四合書屋”。他說，一個(gè)人做成事情，需要“四合”——天合、地合、人合、己合。
今年5月，25卷本《閻崇年集》問世，文集800多萬字，收錄圖片2000余張。其中于學(xué)術(shù)有“一史”即《清朝開國史》，“二傳”即《努爾哈赤傳》和《袁崇煥傳》，“五集”即《燕步集》《燕史集》《袁崇煥研究論集》《滿學(xué)論集》和《清史論集》五本論文集；于大眾有《正說清朝十二帝》《明亡清興六十年》《康熙大帝》《大故宮》和《中國古都北京》等。
“在當(dāng)代清史專家中能夠憑一己之力一次出版25卷的，閻老師是第一人。”出版方表示。
五十載心血匯于一書
在《閻崇年集》中，120萬字的《清朝開國史》，是閻崇年最新完成的學(xué)術(shù)專著，凝聚了他五十年從事歷史研究的心血，亦是至今國內(nèi)外清朝開國史研究著作中字?jǐn)?shù)最多的一部。
清朝開國史的時(shí)間范圍，在清史學(xué)界，主要有三種分法：第一種，清朝開國史百年說，即從明萬歷十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到清康熙二十二年（1683年）康熙帝接受明延平郡王鄭克塽歸順、統(tǒng)一臺(tái)灣，整一百年。第二種，清朝開國史六十年說，即從明萬歷十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到清順治元年即明崇禎十七年（1644年）明朝覆亡、清都北京，約六十年。第三種，清朝開國史二十八年說，從后金天命元年即明萬歷四十四年（1616年），到清崇德八年即崇禎十六年（1643年）崇德帝死、順治帝立，共二十八年。《清朝開國史》的時(shí)間斷限，取清朝開國史六十年說。
研究清史，開拓與研究滿學(xué)，利用電視平臺(tái)系統(tǒng)講述歷史，是閻崇年這五十年間著力從事的三件工作。《清朝開國史》正是將他在這三個(gè)方面的文字成果加以匯集，選取研究清朝開國史部分，加以梳理和重新整合后而成。
清史史料之多，如汗牛充棟，任何一位學(xué)者想要在有生之年將之閱讀窮盡都不可能。“不窮盡研究問題的材料，就不敢說話。但是我當(dāng)初選了清朝開國這段歷史，主要材料基本可以窮盡。還是王國維先生說的那句話，‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。讀完史料，心里有數(shù)了，就可以寫。”
1963年到1983年，閻崇年用了二十年時(shí)間，閱讀完清朝開國階段相關(guān)的基本文獻(xiàn)，之后撰寫了奠定他在清史界學(xué)術(shù)地位的《努爾哈赤傳》，以及相關(guān)論著、論文，再加上這部集大成之《清朝開國史》，在清朝開國史方面發(fā)表的研究成果總數(shù)達(dá)三百多萬字。
“‘原始察終，見盛觀衰’——這應(yīng)是研究清太祖朝歷史的價(jià)值與意義所在。研究清朝開國的歷史，對(duì)研究邊疆、民族、文化的融合，有很大的意義。今天我們的發(fā)展仍然面臨這個(gè)問題，可以從中借鑒經(jīng)驗(yàn)。從歷史上看，中華民族合則盛，分則衰；合則強(qiáng)，分則弱；合則榮，分則辱；合則治，分則亂。”閻崇年說。
關(guān)于《清朝開國史》，閻崇年如此評(píng)價(jià)：“這是我五十年學(xué)習(xí)與研究、撰著與講述歷史文化的階段性節(jié)點(diǎn)，也是今后學(xué)術(shù)歷程的新起點(diǎn)。”
“北大的鄧廣銘先生曾經(jīng)說過，一本書用十年寫出來，再花十年修訂，要能修訂五次，這本書就可以比較完善。我覺得他這個(gè)意見很好。《努爾哈赤傳》出版三十年來，我就是每十年修訂一次。再過十年，到我九十歲時(shí)，如果身體沒有太大問題，我計(jì)劃再重新把《努爾哈赤傳》修訂一次，把《清朝開國史》修訂一次。因?yàn)槭甑臅r(shí)間會(huì)讓人有一些感悟的提煉、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和問題的分析，還可能出現(xiàn)新的史料，肯定會(huì)產(chǎn)生新的看法。”閻崇年說，“我一直把學(xué)術(shù)研究看作一個(gè)旅程，沒有終結(jié)。”
南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、清史研究名家馮爾康，和閻崇年同年、同月、同日生，這樣評(píng)價(jià)他的好友，“閻崇年具有敬畏歷史的意識(shí)，加上敬業(yè)精神，乃漸入治學(xué)上的新境地。”
走向大眾的“三得一失”
在閻崇年看來，“歷史學(xué)者的責(zé)任，既有學(xué)術(shù)，又有普及，如鳥之雙翼，不可偏廢。”
2004年起，閻崇年四上央視《百家講壇》，講述《正說清朝十二帝》《明亡清興六十年》《康熙大帝》和《大故宮》等四個(gè)系列，共一百八十八講（集），講稿分別成書出版。這種學(xué)者以語音、影像、文字三位一體系統(tǒng)傳承歷史科學(xué)，憑借電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行全球性的中華歷史文化傳播，不僅產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，而且被譽(yù)為獨(dú)著“影視史學(xué)”的先鞭。
閻崇年治史至今已逾五十年，早在上世紀(jì)八十年代，即開始為清史學(xué)界的諸多同仁知曉，是清朝開國史研究領(lǐng)域的知名學(xué)者。《百家講壇》的成功，于閻崇年而言不是偶然，而是他幾十年厚積薄發(fā)將學(xué)術(shù)成果進(jìn)行精心轉(zhuǎn)化的結(jié)果。馮爾康說，“閻崇年善于把復(fù)雜多變的歷史，予以精準(zhǔn)概括與提煉，讓人一聽就能心領(lǐng)神會(huì)。”
近十年來，被越來越多的社會(huì)大眾知曉，閻崇年自謂有“三得一失”。
第一“得”，傳承歷史的能量增大。“歷史學(xué)者就是傳承歷史，不是創(chuàng)造歷史。1994年，我出版了一部《袁崇煥研究論集》，只印了200本，到2004年，10年的時(shí)間還沒賣完，到2014年也還沒賣完。這怎么傳承？只能是自我欣賞。而2004年之后，隨著在大眾中知名度的增大，我寫的《袁崇煥傳》，一開機(jī)印數(shù)就是5萬，傳承歷史的能量自然就隨之增大了。”
第二“得”，個(gè)人見解提升。“我原來多數(shù)時(shí)間是在書齋里看文獻(xiàn)，現(xiàn)在到各地交流和實(shí)際考察的機(jī)會(huì)多了，個(gè)人見解也得到了一定提升。比如，關(guān)于薩爾滸大戰(zhàn)的研究，我過去完全靠看文獻(xiàn)；這幾年，我有機(jī)會(huì)陸續(xù)將大戰(zhàn)的四路行軍路線走了一遍，把實(shí)地考察的材料都寫到書里了。這對(duì)前人研究是個(gè)豐富。史學(xué)研究講‘才、學(xué)、識(shí)’，看得多了，識(shí)就廣了。”
第三“得”，了解了群眾對(duì)歷史的看法。“過去我多是和學(xué)界同行交流，不了解普通群眾對(duì)歷史的態(tài)度。這幾年我接觸了很多普通讀者，其中一些人的“大漢族”想法非常強(qiáng)烈，讓我感到意外。因此，我在研究和宣傳相關(guān)歷史和民族政策的時(shí)候，就深感擔(dān)子更重了。”
社會(huì)知名度的不斷增加，為閻崇年提供了更豐富的研究條件，使他有機(jī)會(huì)接觸了很多新的史料，在史學(xué)方法方面也有了新的拓展，大大促進(jìn)了他的學(xué)術(shù)研究。
北京的王府都在二環(huán)以內(nèi)，這曾是清史界和北京史界的共識(shí)。前幾年，有人在昌平鄭各莊發(fā)現(xiàn)一座王府遺址，有城墻、城磚、護(hù)城河，學(xué)界都認(rèn)為不可能，眾說紛紜，沒有定論。閻崇年考察過之后認(rèn)為，已有的漢文文獻(xiàn)解決不了這個(gè)問題，只有從滿文文獻(xiàn)里找答案。“北京的滿文文獻(xiàn)我基本都有所了解，沒有頭緒，只有臺(tái)灣的沒看。恰巧當(dāng)時(shí)臺(tái)灣學(xué)界邀請(qǐng)我去講學(xué)，有機(jī)會(huì)去查了滿文檔案，竟然真的找到了線索。其中城墻多厚多高，護(hù)城河多長多深，房子的間數(shù)，甬道用磚等相關(guān)記載都有。臺(tái)灣方面把檔案影印給我，回北京后我又按著這個(gè)線索，在中國第一歷史檔案館里找到滿文檔案，二者完全吻合，問題就解決了。結(jié)論是康熙的行宮和廢太子允礽之子理親王的王府，康熙六十年完工，康熙住了三次。”閻崇年為此寫了三篇論文，并分別在臺(tái)灣和北京召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表，得到學(xué)界肯定。一樁學(xué)術(shù)疑案就此水落石出。
一“失”則是由于社會(huì)活動(dòng)增多，閱讀文獻(xiàn)的時(shí)間相應(yīng)少了。對(duì)此，閻崇年深感遺憾，抓緊各種時(shí)間加以彌補(bǔ)。
自己的研究成果得以向越來越多的讀者傳播，閻崇年一方面感覺快樂，一方面認(rèn)為責(zé)任更大，對(duì)自己的要求也更嚴(yán)格了。“我上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，老師講桌上放著一把戒尺。我也挨過戒尺的打，左手被打得紅腫。后來我心中逐漸凝聚起一把無形的戒尺：自誡自勉，惟勤惟慎。我深知，學(xué)術(shù)成果要經(jīng)過三道關(guān)的檢驗(yàn)，即現(xiàn)時(shí)的、歷史的、國際的。學(xué)術(shù)史是無情的，也是公正的。學(xué)術(shù)地位不是靠什么頭銜和光環(huán)決定的，而是靠時(shí)代、歷史和國際之檢驗(yàn)并公認(rèn)其學(xué)術(shù)成果而確定的。學(xué)術(shù)研究既要格物求真，不求官、不求權(quán)、不求名、不求錢；又要格物求實(shí)，不浮躁、不浮夸、不浮淺、不浮華。學(xué)者要有學(xué)術(shù)理想、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)苦旅和學(xué)術(shù)成果，應(yīng)嚴(yán)肅學(xué)術(shù)規(guī)范和文人操守，凈化學(xué)術(shù)空氣。”
“星云大師說，他的愿望是做一個(gè)好和尚。我的愿望則是在下一個(gè)十年里，繼續(xù)伏櫪做一個(gè)好一點(diǎn)的歷史學(xué)者。”八十高齡的閻崇年，對(duì)未來仍充滿期待。（吳 娜）
責(zé)任編輯：
