繼《老子的幫助》《莊子的奔騰》等后，當(dāng)代著名作家王蒙近日推出新書(shū)《天下歸仁：王蒙說(shuō)<論語(yǔ)>》，這本書(shū)承載其八十載人生心得，對(duì)儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》進(jìn)行了精彩絕倫、睿智深刻的“王解”與“評(píng)點(diǎn)”，再現(xiàn)了《論語(yǔ)》的微言大義，盡展大師風(fēng)采。
精彩書(shū)摘：
王蒙說(shuō)《論語(yǔ)》:"A而不B"是孔子論述問(wèn)題的中庸模式
王蒙:《論語(yǔ)》中的哪句話被魯迅譏為"太聰明了"
王蒙說(shuō)《論語(yǔ)》:"巧笑"一詞極美好 是天性的文明化
王蒙說(shuō)《論語(yǔ)》：句句透露著孔子的性善論
王蒙說(shuō)《論語(yǔ)》：儒家的原則是做人第一學(xué)習(xí)第二
王蒙說(shuō)《論語(yǔ)》:開(kāi)篇相當(dāng)"文學(xué)" 清調(diào)欣欣沐惠風(fēng)
王蒙說(shuō)《論語(yǔ)》:孔子十分重視面容表情 提出"色難"命題
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門，管氏亦樹(shù)塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
王解：孔子說(shuō)：“管仲的器量（格局、素質(zhì)）還是偏小（俗、淺）了些。”有人問(wèn)：“管仲算不算儉省的呢？”孔子回答：“這位管仲擁有三處宅院（府庫(kù)），各有專用，哪里能算得上儉省？”又問(wèn)：“那么管仲還是知道禮法的吧？”回答說(shuō)：“邦國(guó)的君王（才有資格）在自己府第的大門口修一堵墻，這位管仲也修這樣一個(gè)照壁。邦君修筑置放酒器的土臺(tái)子，為了宴請(qǐng)其他邦君的時(shí)候使用，管仲也修這么一個(gè)臺(tái)子。如果這樣做還算懂得禮法，那還有誰(shuí)不懂禮法呢？”
評(píng)點(diǎn)：對(duì)于“三歸”的解讀種類甚多，都很有學(xué)問(wèn)，不外乎是指一種僭越、一種擺譜、一種牛氣與奢侈。故不贅。
《論語(yǔ)》中不乏對(duì)管仲的正面肯定，但這里就管仲的生活待遇標(biāo)準(zhǔn)方面的不夠嚴(yán)謹(jǐn)、自律不夠嚴(yán)格，而且涉嫌顯擺、鋪張、吹牛皮，稱之為不儉也不知禮，所言在理。孔子這雙眼睛還是相當(dāng)老到的，他對(duì)管仲的評(píng)價(jià)著實(shí)不俗，不是他人能夠做出的。
至今我也見(jiàn)過(guò)不少這樣的人，人品不錯(cuò)，能力超眾，也有政績(jī)或業(yè)務(wù)貢獻(xiàn)，但是總是顯得淺薄狹小也就是如今口語(yǔ)所說(shuō)的“小氣”了那么一點(diǎn)點(diǎn)。真正的小氣不在于吝嗇，而在于淺薄，小氣其實(shí)就是小器。或吹噓擺功，或斤斤計(jì)較，或嘀嘀咕咕，或拘謹(jǐn)躲閃，或裝腔作勢(shì)，或僭越擺譜，總之，順利的時(shí)候他架不住稱頌提升；挫折的時(shí)候他架不住曲折艱難；高踞的時(shí)候他不能也不敢說(shuō)人話；熊市的時(shí)候，他更做不到處之泰然。他們的特點(diǎn)是本人的格局分量小于他們的歷史角色（職務(wù)、頭銜、使命、資望），他好比一匹能拉動(dòng)三噸貨物的膠輪大車的馬，現(xiàn)在被套上了五噸大車，他一會(huì)兒氣喘吁吁，一會(huì)兒得意忘形，他既做不到舉重若輕，又做不到兢兢業(yè)業(yè)。
當(dāng)然，另一方面也能看出孔子希望維護(hù)周禮，各種行為待遇都不能超標(biāo)，否則國(guó)家社會(huì)會(huì)陷于混亂。這一點(diǎn)他很堅(jiān)持，但事實(shí)上又很難做到，他的堅(jiān)持中不無(wú)保守，他的唯禮論又需要與時(shí)俱進(jìn)，他本應(yīng)看到禮法保證秩序的一面，還要看到萬(wàn)事與時(shí)俱化，除了禮法，還有其他的秩序建構(gòu)與發(fā)展的因素，尤其是法律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也是一種秩序的積極因素。就是說(shuō)，禮法與其他社會(huì)組織原則一樣，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展改革，任何時(shí)候都是這樣。（陳苑）
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