習(xí)近平總書記十分重視傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)常引用古代經(jīng)典文獻(xiàn)中的名人名言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，習(xí)近平用典《管子》有32次30段之多。

管子（公元前723年～公元前645年），潁上（今安徽省潁上縣）人，擔(dān)任齊國相國四十一年，輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”首霸春秋，被譽(yù)為中華第一相。管仲的思想集中體現(xiàn)在《管子》這本書中。

經(jīng)學(xué)習(xí)梳理，習(xí)近平用典《管子》大致可分為八個(gè)方面：

方針政策類

《管子·牧民》：“政之所興在順民心， 政之所廢在逆民心。”（2次引用）大意是，政權(quán)之所以能興盛，在于順應(yīng)民心；政權(quán)之所以廢弛，則因?yàn)檫`逆民心。

《管子·九守》：“以天下之目視， 則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。”大意是，用天下的眼睛來觀察，就沒有看不見的；用天下的耳朵來聽，就沒有聽不到的；用天下的頭腦來思考，就沒有不知道的。

《管子·治國》：“凡治國之道，必先富民。”大意是，大凡治理國家的方法，都一定要先使人民富裕。

《管子·霸言》：“本理則國固，本亂則國危。”大意是，根本安定，那么國家就穩(wěn)固；根本動(dòng)蕩，那么國家就危急。

政治經(jīng)濟(jì)類

《管子·乘馬》：“市者，可以知治亂，可以知多寡”。大意是，市場可以讓人知道社會(huì)是治還是亂，知道流通的商品貨幣是多還是少。

《管子·八觀》：“民非谷不食，谷非地不生。”大意是，民眾是要靠吃糧食生活的，糧食是只有在土地上才能生產(chǎn)出來的。

《管子·立政》：“草木植成，國之富也。”大意是，草木生長得好，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，國家會(huì)變富裕。

《管子·牧民》：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”（2次引用）大意是，倉庫充實(shí)了人們才能懂得禮節(jié)，衣食充足了人們才能分辨榮辱。

法治建設(shè)類

《管子·版法解》：“凡法事者，操持者不可以不正。操持不正，則聽治不公。聽治不公，則治不盡理，事不盡應(yīng)。治不盡理，則疏遠(yuǎn)卑賤者無所告訴。事不盡應(yīng)，則功利不盡舉。功利不盡舉，則國貧。疏遠(yuǎn)卑賤者無所告訴，則下饒。”大意是，所有涉及法律的事情，從事立法、司法和執(zhí)法的人不能不正直。立法、司法和執(zhí)法不正直， 那么實(shí)施起來就不公正。實(shí)施不公正，那么社會(huì)就難以得到完全治理，人民生產(chǎn)生活秩序就不能得到很好的維護(hù)。社會(huì)得不到完全治理，那么就會(huì)疏遠(yuǎn)下層老百姓，使他們有冤情無處申訴。人民生產(chǎn)生活秩序不能得到很好的維護(hù)，那么有功勞的人應(yīng)該得到的利益就得不到保護(hù)。有功勞的人應(yīng)該得到的利益得不到保護(hù)，那么國家就貧窮。疏遠(yuǎn)下層老百姓使他們有冤情無處申訴，那么底層老百姓的生活就很不幸福。

《管子·七臣七主》：“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰玻涣钫撸粤钊酥乱病！贝笠馐牵^法，是用來提倡立功威懾行暴的；律，是用來明定本分制止?fàn)幎说模涣睿怯脕砻钊藗児芾硎聞?wù)的。

反腐倡廉類

《管子·八觀》：“國侈則用費(fèi)，用費(fèi)則民貧。”大意是，如果國家奢侈浪費(fèi)則人民貧困；如果國家節(jié)約簡樸則人民就會(huì)富裕。

《管子·戒》：“道德當(dāng)身，故不以物惑。”大意是，自身道德高尚，便不會(huì)被外物所誘惑，做出違背內(nèi)心道德準(zhǔn)則之事。

《管子·牧民》：“四維不張，國乃滅亡。”大意是，作為國家的“四根綱繩”（禮義廉恥）不能得到張舉，國家就會(huì)滅亡。

《管子·參患》：“群臣朋黨，則宜有內(nèi)亂”。大意是，群臣結(jié)黨營私，勢(shì)必帶來內(nèi)亂。

選人育才類

《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”大意是，（做）一年的打算，沒有什么比得上種植莊稼；（做）十年的打算，沒有什么比得上栽植樹木；（做）一生的打算，沒有什么比得上教育培養(yǎng)人才。

《管子·牧民》：“無私者，可置以為政。”大意是，沒有私心的人，可以任用他擔(dān)任國家管理者。

《管子·權(quán)修》：“審其所好惡，則其長短可知也；觀其交游，則其賢不肖可察也。”大意是，了解他喜歡什么和厭惡什么，就可知道其長處和短處；觀察他同什么樣的人交往、愛去什么地方，就能判斷其是好人還是壞人。

城市建設(shè)類

《管子·乘馬》：“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”大意是，依靠天然資源，憑借地勢(shì)之利，因此，構(gòu)筑城郭不必拘泥于合乎方圓的規(guī)矩，鋪設(shè)道路也不必拘泥于平直的準(zhǔn)繩。

《管子·度地》：“圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤。”大意是，圣人建設(shè)都城，一定都選在地勢(shì)平坦、地質(zhì)穩(wěn)固、土壤肥沃、物產(chǎn)豐饒的地方。朝向山丘的方向，左右兩邊有自然河流形成的水澤。

外事工作類

《管子·霸言》：“合則強(qiáng)，孤則弱”。大意是，各國能夠聯(lián)合起來就強(qiáng)大，彼此孤立就弱小。

《管子·形勢(shì)》：“未之見而親焉，可以往矣；久而不忘焉，可以來矣。”大意是，還沒有見面就使人親近的人，可以去跟他交朋友；忘年之交的朋友可以常來常往。

《管子·版法解》:“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之。”大意是， 與天下人利益共享的，天下人就擁護(hù)他；獨(dú)占天下利益的，天下人就反對(duì)他。

《管子·樞言》：“誠信者，天下之結(jié)也”。大意是，誠實(shí)守信，是普天下行事準(zhǔn)則的關(guān)鍵。

《管子·治國》：“治國常富，而亂國常貧。”大意是，治理好的國家經(jīng)常富裕，治理混亂的國家經(jīng)常貧窮。

《管子·正世》：“利莫大于治，害莫大于亂。”大意是，最大的利益是社會(huì)治理，最大的禍害是社會(huì)動(dòng)亂。

警世智慧類

《管子·牧民》：“不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復(fù)。”大意是，不做不成功的舉動(dòng)，不強(qiáng)求得不到的東西，不立足于難以持久的位置，不去做不可重復(fù)的事情。

《管子·禁藏》：“不作無補(bǔ)之功，不為無益之事”。大意是，不去建立于事無補(bǔ)的功業(yè)，不要做有害無益的事情。

《管子·形勢(shì)》：“疑今者，察之古；不知來者，視之往。”大意是，對(duì)當(dāng)今有疑惑不解的問題可以觀察古人怎么解決的，對(duì)未來的事情不了解則可以借鑒過往的經(jīng)驗(yàn)。

《管子·形勢(shì)》：“海不辭水，故能成其大。”大意是，大海不拒絕點(diǎn)滴之水，因此才能成就其寬闊浩瀚。

《管子·乘馬》：“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。”大意是，各項(xiàng)事業(yè)都產(chǎn)生于事前周密的思考和謀劃，因務(wù)實(shí)努力而成功，因驕傲自滿而失敗。

（龔 武 作者系安徽省管子研究會(huì)會(huì)長）